| م | عنوان البحث | بيانات الباحث | المجلة وتاريخ النشر | رابط البحث | الملخص |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | صفات (العلم – الإرادة – الحياة – الوحدانية) عند ابن ملكا البغدادي في كتابه “المعتبر في الحكمة” عرض ونقد في ضوء منهج أهل السنة والجماعة | د . أميرة بنت أسعد الشواهنة- أستاذ مساعد – العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة- قسم الدراسات الإسلامية – كلية التربية – جامعة الملك سعود | مصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلامية/للبنين/أسوان/ع8/يونية 2025م/1446ه | https://fisb.journals.ekb.eg/article_436696_bfc337c1f2f7f60c07f1f4c8e77fa7c3.pdf | يهدف البحث إلي : التعريف بتصورات ابن ملكا حول صفات العلم ، والإرادة ، والحياة ، والوحدانية في كتابه المعتبر ، وبيان الأسس الفلسفية والعقلية التي اعتمدها في معالجته لهذه الصفات ، وتوضيح مدى اتفاق أو اختلاف آراؤه مع منهج أهل السنة والجماعة ؛ ولقد استخدمت الباحثة المنهج التحليلي النقدي ، ومن أبرز النتائج التي توصل إليها البحث : – يعد ابن ملكا البغدادي من المتكلمين المتأثرين بالفلسفة المشائية، إلا أنه يظهر في كثير من مواضعه انحيازا إلى الدفاع عن العقيدة الإسلامية، مع نقده لبعض مسلّمات الفلاسفة. – يرى ابن ملكا أن العلم صفة حقيقية لله تعالى، أزلية، شاملة لجميع المعلومات، ويقر بتمايزها عن صفات الإنسان، وهو قريب من منهج أهل السنة في هذا الباب. – في حديثه عن الإرادة، يرفض ابن ملكا البغدادي القول بأنها عين العلم أو مجرد العلم بالمصلحة، بل يجعلها صفة مخصوصة توجب التخصيص، وهو ما يتفق مع ما قرره أهل السنة. الكلمات المفتاحية: العلم – الإرادة – الحياة – الوحدانية- ابن ملكا البغدادي – أهل السنة والجماعة . |
| 2 | النجارية ومذهبهم في رؤية الله– تعالى-دراسة تحليلية نقدية | د . أميرة بنت أسعد الشواهنة- أستاذ مساعد – العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة- قسم الدراسات الإسلامية – كلية التربية – جامعة الملك سعود | مصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية البنات الأزهرية/طيبة الجديدة/الأقصر/ع9/مايو2025م/1446ه | https://fisb.journals.ekb.eg/article_436696_bfc337c1f2f7f60c07f1f4c8e77fa7c3.pdf | يتناول هذا البحث موقف فرقة النجارية من رؤية الله تعالى، وقد بيّن البحث أن النجارية أنكرت إمكانية رؤية الله تعالى في الدنيا والآخرة على حد سواء، مستندة في ذلك إلى أصول عقلية وتأويلية تلتقي مع منهج المعتزلة، وفي المقابل، عرض البحث عقيدة أهل السنة والجماعة في هذه المسألة، حيث أجمعوا على نفي الرؤية البصرية في الدنيا، وإثباتها في الآخرة للمؤمنين، رؤيةً حقيقيةً بأبصارهم، دون تكييف أو تمثيل، مستندين إلى نصوص قطعية من الكتاب والسنة، كما قارن البحث بين النجارية وغيرها من الفِرق في هذه القضية، وخلص إلى أن الخلاف في مسألة الرؤية يعكس التباين الجوهري في مناهج الاستدلال بين الفِرق، ويُعد من القضايا العقدية الكبرى التي تُبرز أهمية الجمع بين النصوص الشرعية والفهم الصحيح لها، وفق منهج أهل السنة والجماعة، ، ولقد استخدمت الباحثة المنهج التحليلي والنقدي ، ومن أبرز نتائج البحث : أن فرقة النجارية تُعد من الفِرق الكلامية التي تنتمي إلى المعتزلة من حيث الأصل، لكنها تميزت ببعض الآراء الكلامية، وأنهم أنكروا رؤية الله تعالى بالبصر في الدنيا والآخرة معًا، وعدّوها محالًا عقليًا، وموقفهم هذا لا يخرج عن موقف جمهور المعتزلة . الكلمات المفتاحية: النجارية –- رؤية الله – المعتزلة – الدنيا – الآخرة . |
| 3 | منهج الشيخ عبد العزيز آل الشيخ-رحمه الله- العقدي من خلال كتابه “من فتاوى العقيدة” دراسة تحليلية | د . أميرة بنت أسعد الشواهنة- أستاذ مساعد – العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة- قسم الدراسات الإسلامية – كلية التربية – جامعة الملك سعود | ليبيا/جامعة طبرق/ مجلة جامعة طبرق للعلوم الاجتماعية والإنسانية/ع18/يناير 2026م | https://j.tu.edu.ly/tujsh/index.php/tujsh/issue/view/19/16 | يهدف هذا البحث إلى دراسة منهج سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ العقدي من خلال كتابه من فتاوى العقيدة، في إطارٍ تحليليٍّ يُبرز أصوله العلمية وأثره في ترسيخ العقيدة الصحيحة، اعتمد الباحث المنهج الاستقرائي التحليلي باستقراء الفتاوى العقدية وتصنيفها، والمنهج الوصفي النقدي بتحليل مضمونها وربطها بمنهج السلف الصالح. ولقد جاء البحث في تمهيدٍ عن سيرة الشيخ وجهوده العلمية، وثلاثة مباحث: الأول تناول الأسس العامة لمنهجه العقدي ومصادر التلقي الثلاثة (القرآن، والسنة، وفهم السلف)، والثاني عرض فتاواه العقدية وتحليلها في قضايا التوحيد والإيمان والشرك والبدع، والثالث تناول أثر منهجه في الإفتاء والدعوة ومواجهة الانحرافات الفكرية المعاصرة، وقد أبرز البحث أن الشيخ – رحمه الله – تميز بثباته على المنهج السلفي، وبوضوح منهجه في الدعوة إلى التوحيد ونبذ البدع، وأن فتاواه شكّلت مرجعًا عقديًا معاصرًا يسير على نهج أئمة الدعوة قبله. وتوصل البحث إلى نتائج أهمها: منهج الشيخ عبد العزيز آل الشيخ – رحمه الله – يتسم بالوضوح والالتزام بمصادر التلقي الثلاثة: الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح، وتميزت فتاواه بترسيخ التوحيد بأقسامه، وردّ البدع والانحرافات بأسلوب علمي يجمع بين الدليل والرحمة، كما اعتمد المنهج السلفي الوسطي في معالجة القضايا الفكرية المعاصرة، جامعًا بين الثبات على الأصول والانفتاح في الأسلوب الدعوي، مما أظهر قدرته على الجمع بين التنظير العقدي والتطبيق الواقعي في ميدان الفتوى والإرشاد، كما يوصى البحث بالعناية بجمع فتاواه وتصنيفها، وإجراء دراسات مقارنة بينها وبين مناهج العلماء المعاصرين، وتعزيز تدريسها في الجامعات لإبراز المنهج الوسطي المعتدل، مع ترجمة مختارات منها إلى اللغات العالمية لخدمة الدعوة ونشر الاعتدال. الكلمات المفتاحية: منهج- عبد العزيز آل الشيخ- العقدي – كتاب من فتاوى العقيدة . |
| 4 | الطائفة المورمونية النصرانية والإيمان بالملائكة (دراسة عقدية) | د . بدر بن إبراهيم بن ناصر الغيث-أستاذ-قسم العقيدة – كلية الدعوة وأصول الدين-جامعة أم القري | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م10/ع35/يناير 2026م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_479220_356e736eb83ddd9fe71cb1dc85b55112.pdf | الملخص : يهدف البحث إلي : بيان تصور طائفة المورونيين لعقيدة الملائكة من خلال كتاب مورمون الوضعي -الذي يعدّوه أتباعه كتابًا مقدسًا– ، وتوضيح مدي توافق هذا التصور من عدمه مع العقيدة الإسلامية ، وكشف الانحرافات العقدية عند هذه الطائفة فيما يتعلق بعقيدة الملائكة . ويعتمد البحث على المنهج التحليلي النقدي ، القائم على استخراج النصوص من كتاب مورمون الرسمي باللغة العربية ، ثم تحليلها ، ومقارنتها بعقيدة الإسلام كما وردت في القرآن والسنة ، وفق منهج أهل السنة والجماعة . ومن أبرز نتائج البحث : – الطبيعة العقدية للملائكة في كتاب مورمون تتسم بالبساطة والتجسيد، إذ تُعرض الملائكة ككائنات يمكن رؤيتها والتحدث معها مباشرة، وتظهر بشكل متكرر، وهو ما يختلف عن العقيدة الإسلامية التي تُقدّس الغيب وتحصر ظهور الملائكة في سياقات نبوية محضة. – الوظائف المسندة إلى الملائكة في كتاب مورمون تجاوزت المفهوم التقليدي لتبليغ الوحي أو التنفيذ الإلهي، إذ أُسند إليهم التعليم، والإرشاد، والمرافقة، والحماية، بل والتبشير والإقامة في العالم الأرضي، وهو ما يتنافى مع التصور الإسلامي الذي يُحدد وظائف الملائكة بدقة ويمنع الغلو في تقديرهم. الكلمات المفتاحية : الملائكة – كتاب مورون – المقدس – جوزيف سميث . |
| 5 | دليل الاختصاص منزلته العلمية وآثاره العقدية | الباحث: بدر حمد عرهان الرشيدي- قسم العقيدة- كلية العقيدة والدَّعوة-الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م9/ع33/يوليو 2025م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_442633_097a283a29b46316c273be039d43a498.pdf | تعتبر الأدلة العقلية لإثبات الخالق من الأمور التي اختلفت فيها البشرية من قديم الزمان، وكانت الأمم التي لم يصلها نور الوحي السماوي تختلف في علومها العقلية الميتافيزيقية اختلافاً قد يستحيل فيه اجتماع شخصين على قولٍ واحد، وذلك لانعدام الأصل الجامع الذي يمكن أن يكون ميزاناً للعقول. وأما الأمم التي أسبغ الله عليها نور وحيه وأنزل عليها من علمه وحكمته كأمَّة الإسلام فقد كانت في سلامة من هذه النَّزاعات، واستمر هذا الأمر حتى دخلت علوم اليونان على المسلمين، فجعلها بعضهم هي الأصل في معرفة الخالق سبحانه، ونَحَّوا لأجلها علوم الشَّريعة، فقالوا إذا تعارض النقل والعقل قُدِّمَ العقل لأنه أصل للنقل، فرجعوا إلى نقطة الصِّفر ودبَّ التنازع بينهم كما دبَّ بمن قبلهم، فصار كل حزب بما لديهم من الأدلة العقلية فرحون. ومن هذه الأدلة التي نشأت عن هذه النِّزاعات دليل الاختصاص، فاعتمده بعض المتكلمين لإثبات حدوث العالم ومنه إلى إثبات الخالق الأزلي، فلم يقف دليل الاختصاص إلى عنده على حدِّ المخلوقين، بل ساقوه وطبَّقوه على الخالق، فنفوا عن الخالق -بسبب ذلك الدليل- صفاته وأفعاله، وأصبح هذا الدليل العقلي عليهم فرعوناً بعدما ظنُّوه عونا. وقد تناول هذا البحث دراسة دليل الاختصاص على وجه التحديد، وبيان معناه ونشأته وأوَّل من أورده في الأدلة العقلية، ثم يُعرِّجُ البحث إلى توضيح مكانة هذا الدليل عند أهل الكلام المعتمدين على الأدلَّة العقلية في المسائل الميتافيزيقيَّة. ويُبيِّنُ البحث الآليَّة التي استُخدِمَ فيها دليل الاختصاص لنفي الصفات الإلهية الثابتة بالقرآن والسُّنَّة والتي أجمع عليها سلف الأمَّة من الصحابة والتابعين، ويتعرض هذا البحث إلى النُّقود الموجَّهة لدليل الاختصاص، ويبيِّن فيه هَلْهَلَةَ الأصول العامة التي بُنِيَ الدليل عليها دليل الاختصاص، وبيان أن هذه الأصول ليست إلا خيالات وأوهام عقلية لا يمكن الاعتماد عليها في شتى العلوم فضلا عن العلوم الإلهية. الكلمات المفتاحية : دليل الاختصاص-المتكلمين-التخصيص-أهل الكلام-الرازي . |
| 6 | دور العقيدة في تحقيق وحدة المجتمع؛ نبذ التمييز العنصري أنموذجًا | د.أحلام محمد سعد الوادي- أستاذ مساعد – قسم العقيدة- كلية الدعوة وأصول الدين – جامعة أم القرى | مصر/مؤسسة البورد العالمية/مجلة رواد الابداع العلمي/م9/ع34/أبريل 2026م | https://scpm.site/archives/6070 | تناول هذا البحث الموسوم بـ: “دور العقيدة في تحقيق وحدة المجتمع؛ نبذ التمييز العنصري أنموذجًا، بيان الدور الذي لا يمكن تجاهله للعقيدة الإسلامية في بناء وحدة المجتمع وتماسكه؛ بقيامها على أسس راسخة على تحقيق العبودية لله، وربط الإنسانية بوحدة الأصل الواحد، وإظهار التمايز الخلقي على أنه من مظاهر إبداع الخالق، وحقوق الإنسان في العدل والحرية والمساواة والأمن الاجتماعي.. واعتمد البحث على عدد من المناهج العلمية: المنهج الوصفي في تعريف التمييز العنصري، والمنهج التحليلي في دراسة النصوص الشرعية ذات الصلة، والمنهج الاستنباطي لاستخراج أسس البناء العقدي المجتمعي. وقد خلص البحث إلى أن للعقيدة دورًا أساسيا في بناء مجتمع متماسك؛ من خلال ترسيخ مبادئ العدل والمساواة، وإلغاء الفوارق القائمة على اللون، أو الأصل، أو العِرق، أو الجنس، كما تُسهم في تحويل التنوع البشري إلى عامل إثراء حضاري بدلًا من كونه سببًا للصراع كما فعل النبي محمد صلى الله عليه وسلم في المجتمع المدني. وأكدت النتائج أن غرس القيم العقدية الصحيحة يُعد من أهم الوسائل لمواجهة التمييز العنصري وتعزيز الوحدة المجتمعية. ويوصي البحث بتفعيل دور المؤسسات التعليمية والدعوية في ترسيخ القيم العقدية المرتبطة بالعدالة والمساواة، وربطها بقضايا العصر بما يُسهم في بناء مجتمع متماسك يحفظ كرامة الإنسان ويعزز وحدة الصف وقوة المجتمع. الكلمات المفتاحية: التمييز، العنصرية، المساواة، العقيدة. |
| 7 | الأمن الإيماني في سورة قريش دراسة عقدية تطبيقية | د.أحلام محمد سعد الوادي-أستاذ مساعد – قسم العقيدة- كلية الدعوة وأصول الدين – جامعة أم القرى | مصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلامية/للبنين/أسوان/م9/ع1/يونية 2026م | https://fisb.journals.ekb.eg/article_513011_3678d02972e220888b6c8416c96eee4a.pdf | يهدف هذا البحث إلى دراسة مفهوم الأمن الإيماني في سورة قريش – دراسة عقدية تطبيقية، من خلال بيان دلالاته في النص القرآني، وتحليل أبعاده العقدية، وربطه بالواقع الإنساني المعاصر. وتنبع إشكاليته من الحاجة إلى إبراز البعد الإيماني للأمن في القرآن الكريم، في ظل ما يشهده العصر من اضطرابات نفسية وقلق متزايد، مع غياب الدراسات التي جمعت بين التحليل العقدي والتطبيق النفسي لهذا المفهوم في سورة قريش على وجه الخصوص . ويعتمد البحث المنهج الاستقرائي التحليلي، القائم على استقراء النصوص القرآنية وأقوال المفسرين، ثم تحليلها لاستخلاص مفهوم الأمن الإيماني، مع الاستفادة من المنهج التطبيقي في بيان آثاره المعاصرة. وقد تناول البحث ثلاثة مباحث رئيسة: الأول في الإطار النظري لمفهوم الأمن الإيماني، والثاني في التحليل العقدي لسورة قريش، والثالث في التطبيقات المعاصرة للأمن الإيماني ووسائل تحقيقه وأثره العلاجي في الاضطرابات النفسية . وتوصل البحث إلى أن الأمن الإيماني في القرآن هو ثمرة للتوحيد والعبودية الصادقة لله تعالى، وأنه ليس مجرد حالة شعورية، بل بناء عقدي متكامل ينعكس على استقرار القلب وسلوك الإنسان، كما بيّنت أن سورة قريش جمعت بين النعم المادية والمعنى العقدي، حيث ربطت بين الإطعام من الجوع والأمن من الخوف وبين وجوب عبادة الله وحده، مما يؤكد أن الأمن الحقيقي لا ينفصل عن صحة الإيمان. وأكدت النتائج كذلك أن وسائل تحقيق الأمن الإيماني كالذكر والتوكل والإيمان بالقضاء والقدر والعبادة والاستقامة تمثل أصولًا عقدية ذات أثر نفسي وتربوي فعّال في تحقيق الطمأنينة والتوازن الداخلي. الكلمات المفتاحية: الأمن الإيماني – سورة قريش – الأمن – الخوف – العبادة . |
| 8 | النقد الذاتي الصوفي للرؤى والهواتف | الباحثة:أسماء بنت صالح بن سليمان الحميدي-جامعة القصيم – كلية الشريعة-قسم العقيدة والمذاهب معاصرة | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م6/ع19/أبريل2022م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_234493_139756b23ee41b953660f70617fab2ee.pdf | هدفت الدراسة إلى تتبع أقوال شيوخ الصوفية والمعتدلين منهم في الاعتقاد في نقد غلاتهم ومن غلط منهم في الرؤى والهواتف واعتقاد مصدريتها والتعويل عليها في كثير من الأحكام الشرعية، وذلك باتباع المنهج الوصفي والنقدي والمقارن، كما اعتمدت الدراسة على الأقوال والنصوص التي لها أثر واضح باعتدال عقيدة أئمتهم، وأشارت النتائج للتابين الكبير بين اعتقاد سلف الصوفية وبين خلفها ممن ابتدع وغلا في الاعتقاد. كلمات مفتاحية: تصوف، صوفية، نقد، نقد ذاتي، مقارنة، غلاة الصوفية، رؤى، هواتف. |
| 9 | أثر المعتقد في تقسيم المدارس الأصولية قراءة في تقسيم ابن خلدون، والتأصيل للتقسيم العقدي | المحاضر: أسماء بنت محمد بن سعيد بن عطية-مسار العقيدة والمذاهب المعاصرة-قسم الدراسات الإسلامية كلية التربية – جامعة الملك سعود | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م10/ع35/يناير2026م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_481114_979ecc6d09eb206a57946977d05f9b9e.pdf | يتناول هذا البحث دراسة تقسيم المدارس الأصولية عند ابن خلدون –رحمه الله– من منظور نقدي عقدي، مع التركيز على مدى دقة التقسيم الشائع الذي قسم المصنفات الأصولية إلى مدرسة الفقهاء ومدرسة المتكلمين. وقد أظهرت الدراسة أن ابن خلدون قصد سردًا تاريخيًا للأساليب المتبعة في التأليف، لا تأسيسًا لتقسيم مدرسي صارم، وأن تحميل كلامه ما لم يقصده أفضى إلى تبسيط مخل وتعميمات غير دقيقة في الدراسات المعاصرة. كما بين البحث أن التقسيم الشائع لا يعكس الواقع التاريخي، إذ إن كثيرًا من مصنفات الشافعية والمالكية والحنابلة لم تتأثر بعلم الكلام فحسب، بل كانت مرتبطة بالفقه والفروع العملية، في حين تأثرت بعض مصنفات الحنفية بمسائل الاعتزال والماتريدية، مما يدل على اختلاط المناهج والتأثيرات العقدية في كتابة أصول الفقه . وأشارت الدراسة إلى أن الاعتبار العقدي يمثل معيارًا أدق لفهم الخلاف الأصولي، إذ إن كثيرًا من المسائل الأصولية بنيت على أسس كلامية سابقة أثرت في طرق الاستدلال وترتيب الأدلة، وغلب في كثير من الأحيان الاختلاف العقدي على الاختلاف المذهبي الفقهي، مما يستلزم توخي الدقة عند تصنيف المدارس الأصولية. كما بيّنت الشواهد من كلام العلماء وصنيعهم أن تقسيم المدارس بحسب العقيدة ليس استحداثًا، بل له جذور واضحة في التاريخ الأصولي، ويمكّن الباحث من تمييز ما هو أصيل من المسائل الأصولية عن ما أُدخل فيها من مقدمات كلامية ومناهج عقلية مخالفة. الكلمات المفتاحية : تقسيم المدارس – ابن خلدون – أصول الفقه – الاعتبار العقدي . |
| 10 | الدافع الاقتصادي في التحول العقدي | أفنان بنت عبد الله المهيدب-أ.د سليمان بن قاسم العيد- مسار العقيدة–قسم الدراسات الإسلامية – كلية التربية-جامعة الملك سعود | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م9/ع34/أكتوبر 2025م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_461319_b65ead7e23401bc8387fd518c749ec2b.pdf | يهدف البحث لبيان أثر العوامل الاقتصادية في الانتقال من عقيدة إلى أخرى؛ وذلك ببيان التفسير الإسلامي للأثر الاقتصادي في التحول العقدي، ثم بيان التفسير العلمي لأثر الفقر على العقيدة عند بعض الأفراد، ولأثر الهجرة الاقتصادية على العقيدة عند بعض الأفراد، ثم الإشارة لنظرية الاختيار العقلاني الاقتصادية، وبيان أثرها على الدين والتحولات العقدية، ويظهر في هذا البحث أن لانتشار المذاهب والفرق عوامل متعددة، من أهمها وجود الدعم المادي الموجّه لنشر الفكر العقدي؛ فينشئون المؤسسات التعليمية التي توضع لها الأوقاف فيصرف منها على الطلبة والشيوخ، وتقدّم لهم الحوافز المادية التي تحقق مصالحهم الذاتية، مما يستميل قلوب فئة من الناس تسعى لتحصيل المكافآت والتقليل من التكاليف، فيدفعهم إلى الالتحاق بها والتديّن بمذهبها. الكلمات المفتاحية: الدافع – الاقتصادي – التحول – العقدي. |
| 11 | المقاييس العقدية في أصول الإيمان (دراسة استقرائية تحليلية) | د.عبد الله ضيف الله آل حوفان-الأستاذ المشارك بقسم العقيدة-كلية الدعوة وأصول الدين-جامعة أم القرى | اليمن/جامعة الأندلس للعلوم الاجتماعية والنفسية /مجلة الأندلس للعلوم الاجتماعية والنفسية/م10/ع 67/يناير 2023م | https://aust.uni.ye/magazine/sh/2023/10/67/060fd644852506945f14b7c7a5ae9a90.pdf | يهدف البحث إلي : بيان أهمية وجود مقاييس ومعايير تبني الفكر وتضبط العمل، ويكون منها المنطلق، وإليها المرجع، وأن أمور العقائد هي أكثر أمور الدين مقاييس وضوابط ومعايير، وأنها شاملة لأصول الإيمان الستة. منهج البحث: المنهج الاستقرائي التحليلي. النتائج: 1-أن مما تميّز به دين الإسلام: وجود مقاييس ومعايير وأوصاف تضبط المسار وتحدد المطلوب. 2-أن المقاييس العقدية تشمل المسائل المتعلقة بمعنى الإيمان وشموله لعمل الجوارح وزيادته ونقصانه، كما تشمل توحيد الربوبية والأسماء والصفات والألوهية، وما يخالفه من أبواب الكفر والشرك والنفاق والبدعة والمعاصي. 3-جاء في نصوص الوحي المتعلقة بأبواب الملائكة والأنبياء عليهم السلام والكتب المنزّلة واليوم الآخر والقدر العديد من المقاييس والمعايير والضوابط. الكلمات المفتاحية: مقاييس – أصول الإسلام – ضوابط الدين – معايير العقيدة. |
| 12 | السير إلى الله تعالى بين الغلاة والجفاة (دراسة عقدية) | د.عبد الله ضيف الله آل حوفان-الأستاذ المشارك بقسم العقيدة-كلية الدعوة وأصول الدين-جامعة أم القرى | اليمن/جامعة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية /مجلة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية /ع 43/مايو /يونيه 2024م | https://quni.edu.ye/mag-book/43/4.pdf | إن الغاية من هذا البحث هي بيان الطريق الحق الموصل إلى الله تعالى ومن انحرفوا عنه غلواً أو جفاءً، إفراطاً او تفريطاً. وقد ذكرنا أن المراد بالسير إلى الله تعالى: هو وصف للطريق الموصلة إلى رضى الله جل وعلا، وأسباب تحصيل ذلك. وأهمية السير إلى الله تعالى والنصوص الكثيرة التي دلت عليه، وكلمات العلماء ومؤلفاتهم في الحث على هذه الطريق وتفصيل مراحلها وبيان حقيقتها. وأن المخالفين لأهل السنة في مسائل السير إلى الله تعالى طرفان: طرف قصّر وأهمل، وطرف غلا فيها وبالغ. وأن من أسباب الانحراف في السير إلى الله تعالى: الجهل واتّباع الهوى والتأثر بالديانات الأخرى وظهور الشبهات التي تحول دونه. وأكّدنا على أن الواجب هو السير إلى الله تعالى دون مبالغة أو إهمال. الكلمات المفتاحية: طريق الله – السير إلى الله – التشدد – خواء الروح. |
| 13 | الطريق إلى الله تعالى–وسائله ومعوقاته– (دراسة عقدية) | د.عبد الله ضيف الله آل حوفان-الأستاذ المشارك بقسم العقيدة-كلية الدعوة وأصول الدين-جامعة أم القرى | مصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية/للبنين/قنا/م19/ع1/2022م | https://byn.journals.ekb.eg/article_270962_41ada04a47ff6ddcaab4360b4a74ac2f.pdf | إن الغاية من هذا البحث هي بيان الطريق الموصل إلى الله تعالى وأهميته ووسائله ومعوقاته. وقد ذكرنا أن الطريق إلى الله تعالى هي السبيل الموصلة لمعرفة الله جل وعلا وحسن عبادته ونيل رضاه. وأهمية معرفة الطريق الموصلة إلى رضى الله تعالى وكيفية التقرب إليه، وأشرنا لبعض الآيات والأحاديث التي تحث على ذلك وتأكد عليه. وأن المسافر لابد له من وسائل ومعينات على السفر تهوِّنه عليه وتسلّيه وتخفف عنه، وذكرنا أن منها ما يتعلق بالفكر، ومنها ما يتعلق بالنفس، ومنها ما يتعلق بالقلب، ومنها ما يتعلق بالجوارح. ونبّهنا على المعوقات التي تصدّ عن طريق الله تعالى، وبيّنا أن منها ما يبطّئ السير، ومنها ما يمنعه بالكلية، ثم ذكرنا بعض تلك المعوقات. وأكّدنا على أن المطلوب هو الاستعانة بهذه الوسائل، وتجنب تلك العوائق من أجل الوصول إلى الحق جل وعلا. الكلمات المفتاحية : طريق الله – الصراط المستقيم – السير إلى الله – الهجرة إلى الله . |
| 14 | إسلامنا (بيان لمبادئ الإسلام وتعاليم الشريعة) | د.عبد الله ضيف الله آل حوفان-الأستاذ بقسم العقيدة-كلية الدعوة وأصول الدين-جامعة أم القرى | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م10/ع35/يناير 2026م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_479236_38f888649bea9fa45474c2771871a8f6.pdf | إن الغاية من هذا البحث هي بيان لمبادئ دين الإسلام وتعاليمه الكبرى بصورة كلية وبشكل مختصر. وقد ذكرنا أن دين الإسلام هو دين الله الحق، وهو الذي بعث به كل الأنبياء والرسل عليهم السلام. عقيدة الإسلام تشمل أركان الإيمان الستة: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره. كل تصورات المسلم ومفاهيمه ومبادئه إنما تستقى من نصوص الوحي. حياة المسلم كلها لله تعالى، والعبادة تشمل فعل الأوامر وترك النواهي، وتكون بالقلب واللسان والجوارح. أن الإسلام هو دين الأخلاق الحسنة والآداب الجميلة. أن تعاليم الإسلام هي التي تحكم علاقات المسلمين ببعضهم وبغيرهم، وهي مبنية على الصدق العدل. الكلمات المفتاحية: الاسلام – الدين الحق – أصول الإيمان – الأخلاق. |
| 15 | الشعوبية وأثرها على العقيدة الإسلامية | الأستاذ الدكتور : عبد الله بن سليمان الغفيلي-الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة -كلية الدعوة وأصول الدين-قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة | اليمن/جامعة الأندلس للعلوم الاجتماعية والنفسية /مجلة الأندلس للعلوم الاجتماعية والنفسية/م11/ع 88/فراير 2024م | https://aust.uni.ye/magazine/sh/2024/11/88/7d281ccde09e02bfc8a4f57d3a70d2bf.pdf | يهدف البحث إلي : – بيان حقيقة الشعوبية وخطورة من ينادي بها والرد عليهم. – بيان خطر الشعوبية على العقيدة الإسلامية وأثرها السيء. منهج البحث : المنهج الوصفي . النتائج : -أن الشعوبية، حركة مضادة للإسلام والعروبة. -أن الشعوبية استغلت الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي تذكر أن الفضل بالتقوى محرفة معانيها وبُغية ضرب النصوص بعضها ببعض لتمرير أفكارهم المسمومة. -أن الشعوبية كونها نزعة أعظم من كونها مذهباً ومعتقداً. -أن أقرب ما يقال في الشعوبية هي كونها ردة فعل، فهذا أقرب من كونها حصلت إبتداءً من خلال شبهات أو شهوات ثم تحولت إلى مذهب إلحادي ضال. -أن جنس العرب أفضل من باقي أجناس الأمم مع التنبيه أن الفرد من باقي الأمم قد يكون أفضل من الفرد من العرب إذا اتصف بالتقوى، ولا ينافي هذا النهي عن التعصبات القبلية والقومية المقيتة. الكلمات المفتاحية : الشعوبية، العنصرية الفارسية، نشر الإلحاد، العقيدة، الإسلامية . |
| 16 | تعظيم الاتجاه التغريبي (حسن حنفي وفهمي هويدي) للشيعة (الخميني) أنموذجا | الباحثة:البندري بنت رشود آل شريم-جامعة الملك سعود – كلية التربية-قسم الدراسات الإسلامية–مسار العقيدة والمذاهب المعاصرة | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م7/ع25/أكتوبر 2023م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_320773_529e37a233319b9faa2e255696d91042.pdf | كانت الشيعة من أخطر الفرق، وأشدها عداوة لأهل السنة والجماعة؛ وحذر السلف منهم وردوا على معتقدهم؛ الذي يدعي التشيع لعلي وكشفوا السِتار عن حقيقته، وظلت الأمة على هذا المنوال بالرد والتحذير، وتفنيد الشبهات حتى فهم الناس هذا الدين ووضحت البدعة واشُتهرت واشُتهر أهلها. ويهدف هذا البحث لمعرفة موقف رموز الاتجاه التغريبي في الوقت الراهن أمثال: حسن حنفي وفهمي هويدي من الخميني وهو أحد أعلام الشيعة في العصر الحديث، حيث أظهرا موالاته وتعظيمه وادعاء مقاربة فكره لفكر أهل السنة، وأنه ثائر عظيم تجاوز فكر الحوزة التقليدي وتبين مخالفة كلامهم للواقع، ويُلَبسون بدعوى ظاهرها مخالف لباطنها، فجاء هذا البحث لكشف هذا الموقف. واستخدمت الباحثة لإثبات ذلك المنهجين: الاستقرائي والتحليلي، وعرضت الباحثة في عملها لموقف كل من: حسن حنفي وفهمي هويدي من الخميني، متحرية في عرضها الرجوع لمؤلفاتهما عن الخميني وحرصت أيضا على الدقة والموضوعية في عرضها لرد كلامهما بالرجوع لمؤلفات الخميني. كلمات مفتاحية: الشيعة، التغريب، الخميني، حسن حنفي، فهمي هويدي. |
| 17 | حقيقة معتقد أحمد الوائلي | د. خالد بن عبد المحسن عبد الرحمن التويجري- عقيدة ومذاهب معاصرة ، کلية الملك عبد العزيز الحربية | مصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية/للبنين/دمياط الجديدة/م7/ع7/2019م | https://jafd.journals.ekb.eg/article_183395_7b1b1a9fe5aab4243592675052af7a0b.pdf | يعد أحمد الوائلي من الذين جمعوا بين الدراستين الحوزوية والأکاديمية، وهو من الخطباء البارزين ولد في النجف يوم الجمعة 17/3/ 1347هـ وتوفي الشيخ أحمد الوائلي يوم الإثنين 14/5/1424هـ في الکاظمية بمدينة بغداد. وهذه الدراسة محاولة لکشف معتقد الوائلي، فجاء البحث حول المسائل الآتية: مقدمة عن أهمية الموضوع وحياته وأهم مؤلفاته. المسألة الأولى: مصادر التشريع عند الوائلي. المسألة الثانية: معتقده في القرآن الکريم. المسألة الثالثة: معتقده في الأئمة. المسألة الرابعة: معتقده في الصحابة رضي الله عنهم. والهدف من هذه الدراسة الکشف عن حقيقة معتقد أحمد الوائلي من خلال کتبه ومحاضراته. وبيان أن الوائلي لا يختلف عن سلفه من الشيعة. الكلمات الرئيسية :معتقد الوائلي الأئمة الصحابة |
| 18 | موقف علماء المسلمين في بلاد الشام والأناضول من اعتقاد بعض الشيعة في القرآن الكريم خلال القرون الهجرية (العاشر حتى الثاني عشر) | الباحث:عبد العزيز بن فواز العثمان التميمي-جامعة الملك سعود– كلية التربية-قسم الدراسات الإسلامية – مسار العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م7/ع22/يناير 2023م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_276521_6d9d157d56164f6037f9fdc3c3a4dcb4.pdf | القرآن الكريم هو كلام الله سبحانه وتعالي الذي نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم ، ولقد تكفل الله تعالى بحفظه إلي أن تقوم الساعة وهذا هو منهج أهل السنة والجماعة ، ولكن بعض الشيعة كالرافضة الصفوية يزعمون غير ذلك ، فهذه الجماعة تزعم مزاعم فاسدة وباطلة فيما يتعلق بالقرآن الكريم كقول علمائهم أن القرآن الموجود ليس هو القرآن الذي نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم ، فهم يعتقدون أن القرآن الكريم تم تحريفه وتبديله وأضيف إليه وحذف منه وغيرها من الأباطيل التي ليس لها نصيب من الحقيقية ، ولقد انبري علماء الأناضول والشام للرد علي كل هذه الأباطيل الرافضية الصفوية التي لا أساس لها من الصحة مطلقا ، لقد درسوا وحللوا كل هذه الافتراءات وردوا عليها ردود علمية رصينة في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة . الكلمات المفتاحية : القرآن الكريم – الشيعة – الروافض الصفوية – علماء الأناضول والشام . |
| 19 | اليوم الآخر من المصادر العقدية الشيعية المتقدمة | سليمان بن محمد بن صالح الأحيدب- باحث دراسات عليا – أ.د / خالد بن محمد الشنيبر أستاذ العقيدة ومقارنة الأديان -مسار العقيدة – قسم الدراسات الاسلامية – كلية التربية – جامعة الملك سعود | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م8/ع30/أكتوبر 2024م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_404659_85c3ebb28603c8db75ca49a35e8f5982.pdf | يسعى هذا البحث إلى دراسة معتقدات الشيعة الاثني عشرية في اليوم الآخر من خلال مصادرهم العقدية الأصلية في الفترة من القرن الرابع إلى القرن العاشر الهجري. وهدف البحث إلى استقصاء أصول اعتقادهم في اليوم الآخر، وإظهار أوجه الاختلاف والاتفاق بينهم وبين أهل السنة، مع تتبع تطورات هذا المعتقد عبر القرون. اعتمد البحث المنهج الاستقرائي الاستنتاجي، حيث قام باستقراء عقائد وأدلة الشيعة الاثني عشرية في مسائل اليوم الآخر من كتب الاعتقاد المعتمدة لديهم، ثم نقدها من خلال تحديد المخالفات ومناقشتها وبيان الصواب وفق قواعد أهل السنة والجماعة. وتوصل البحث إلى نتائج مهمة، منها: وجود اختلافات جوهرية بين معتقدات الشيعة الاثني عشرية وأهل السنة في مسائل اليوم الآخر. كما كشف البحث عن توظيف بعض الروايات الشيعية حول أحداث يوم القيامة لخدمة أغراض سياسية. وأوصى البحث بإجراء دراسات معمقة حول تطور هذه المعتقدات تاريخياً، وظاهرة التأويل الباطني للنصوص الشرعية في الفكر الشيعي، ودور الأئمة في عقيدة اليوم الآخر عندهم. الكلمات المفتاحية: اليوم الآخر – الشيعة الاثني عشرية – الحساب – الشفاعة – الصراط. |
| 20 | النية في الفكر الباطني ومنهجها في الحصول على السلام “دراسة عقدية نقدية” | أماني بنت محمد صالح بن سعيد برديسي- باحثة ماجستير-أستاذ مشارك -العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة جدة کلية القرآن الکريم – قسم الدراسات الإسلامية | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م5/ع14/يناير 2021م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_142241_eb4deb2642bca6f7379e6c589dfe14ca.pdf | إذا كانت النية تعني العزيمة على فعل السلام للإنسان وللعالم من حيث الظاهر وهذا يتفق مع الإسلام إلا إننا عندما نتعمق فى معني النية فى الفكر الباطني سنجد أنها تختلف عن معني النية فى الإسلام . ولما كان قوام الفكر الباطني تأليه هذا الكون عكس الإسلام الذى يقول بإله واحد لا شريك له هو المتصرف فى شئونه ، من هذا المنطلق تعني النية العزم على عمل السلام الداخلي للإنسان ونشره فى العالم فى الفكر الباطني إلا أنها فى الاسلام تختلف تماما عما عليه الأمر فى الفكر الباطني . الكلمات المفتاحية : النية – الفكر الباطني – السلام – الإسلام . |
| 21 | التناول الموضوعي لمصنفات الإيمان عند أئمة أهل السنة دراسة تحليلية موازنة | أمل بنت عثمان السنيدي-باحثة دكتوراه – أ.د لطيفة بنت عبد العزيز المعيوف- قسم الدراسات الإسلامية – كلية التربية -جامعة الملك سعود | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م9/ع34/أكتوبر 2025م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_461322_50d4ccdcfa23538e552d3cb4a5b1e0cb.pdf | يهدف هذا البحث إلى بيان موضوعات مصنفات الإيمان عند أئمة كتب الحديث الستة وكتب العقيدة المسندة وكتب الإيمان المفردة، واستنتاج منهجهم في تناول الموضوعات والموازنة بينها، وذلك باتباع المنهج الاستقرائي الاستنتاجي. ويظهر في هذا البحث اختلاف الأئمة في تناول الموضوعات باختلاف منهج الأئمة في مصنفاتهم بين عام شمل مسائل الاعتقاد عامة وخاص حصر موضوعاته في مسائله ومباحثه خاصة إلا أن غالب التناول الموضوعي عند الأئمة لمصنفات الإيمان إنما هو بالمعنى الخاص دون العام، وقد أثبت البحث أن المعنى الخاص لمصطلح الإيمان هو استعمال عامة أئمة أهل السنة في مصنفات الإيمان المفردة والمضمنة في كتب الحديث الستة وكتب العقيدة المسندة. الكلمات المفتاحية: الموضوع- أئمة أهل السنة -الإيمان-مصنفات. |
| 22 | دليل الاختصاص منزلته العلمية وآثاره العقدية. | الباحث: بدر حمد عرهان الرشيدي-الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة-كلية العقيدة والدَّعوة-قسم العقيدة | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م9/ع33/يوليو2025م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_442633_097a283a29b46316c273be039d43a498.pdf | تعتبر الأدلة العقلية لإثبات الخالق من الأمور التي اختلفت فيها البشرية من قديم الزمان، وكانت الأمم التي لم يصلها نور الوحي السماوي تختلف في علومها العقلية الميتافيزيقية اختلافاً قد يستحيل فيه اجتماع شخصين على قولٍ واحد، وذلك لانعدام الأصل الجامع الذي يمكن أن يكون ميزاناً للعقول. وأما الأمم التي أسبغ الله عليها نور وحيه وأنزل عليها من علمه وحكمته كأمَّة الإسلام فقد كانت في سلامة من هذه النَّزاعات، واستمر هذا الأمر حتى دخلت علوم اليونان على المسلمين، فجعلها بعضهم هي الأصل في معرفة الخالق سبحانه، ونَحَّوا لأجلها علوم الشَّريعة، فقالوا إذا تعارض النقل والعقل قُدِّمَ العقل لأنه أصل للنقل، فرجعوا إلى نقطة الصِّفر ودبَّ التنازع بينهم كما دبَّ بمن قبلهم، فصار كل حزب بما لديهم من الأدلة العقلية فرحون. ومن هذه الأدلة التي نشأت عن هذه النِّزاعات دليل الاختصاص، فاعتمده بعض المتكلمين لإثبات حدوث العالم ومنه إلى إثبات الخالق الأزلي، فلم يقف دليل الاختصاص إلى عنده على حدِّ المخلوقين، بل ساقوه وطبَّقوه على الخالق، فنفوا عن الخالق -بسبب ذلك الدليل- صفاته وأفعاله، وأصبح هذا الدليل العقلي عليهم فرعوناً بعدما ظنُّوه عونا. وقد تناول هذا البحث دراسة دليل الاختصاص على وجه التحديد، وبيان معناه ونشأته وأوَّل من أورده في الأدلة العقلية، ثم يُعرِّجُ البحث إلى توضيح مكانة هذا الدليل عند أهل الكلام المعتمدين على الأدلَّة العقلية في المسائل الميتافيزيقيَّة. ويُبيِّنُ البحث الآليَّة التي استُخدِمَ فيها دليل الاختصاص لنفي الصفات الإلهية الثابتة بالقرآن والسُّنَّة والتي أجمع عليها سلف الأمَّة من الصحابة والتابعين، ويتعرض هذا البحث إلى النُّقود الموجَّهة لدليل الاختصاص، ويبيِّن فيه هَلْهَلَةَ الأصول العامة التي بُنِيَ الدليل عليها دليل الاختصاص، وبيان أن هذه الأصول ليست إلا خيالات وأوهام عقلية لا يمكن الاعتماد عليها في شتى العلوم فضلا عن العلوم الإلهية. الكلمات المفتاحية : دليل الاختصاص-المتكلمين-التخصيص-أهل الكلام-الرازي . |
| 23 | أسباب وقوع المخالفات العقدية في كتب الوجوه والنظائر -الانحراف العقدي أنموذجًا- | الباحثة : بيان بنت عبد الله الدامغ-مسار العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة-قسم الدراسات الإسلامية- كلية التربية-جامعة الملك سعود | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م10/ع36/أبريل 2026م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_499456_deec6a703513fe6d4e59cbb8e40c04b7.pdf | يهدف هذا البحث إلى الكشف عن أسباب وقوع المخالفات العقدية في كتب الوجوه والنظائر في القرآن الكريم، من خلال دراسة تحليلية نقدية لعدد من أبرز المصنفات في هذا الفن، الممتدة من القرن الثاني إلى السادس الهجري. وقد سعى البحث إلى تتبع مظاهر الانحراف العقدي في تفسير الألفاظ القرآنية، وبيان مدى تأثر بعض المصنفين بأصولهم الكلامية أو نزعاتهم المذهبية في توجيه دلالات النصوص، مع الوقوف على أبرز الأسباب المنهجية والعلمية التي أفضت إلى تلك المخالفات . واعتمد البحث المنهج الاستقرائي في تتبع مواضع المخالفة، والمنهج التحليلي في مناقشتها وبيان وجه الانحراف فيها، مع الاستعانة بالمنهج النقدي في تقويم تلك التوجيهات في ضوء عقيدة السلف الصالح وقواعد التفسير المعتبرة. وقد خلص البحث إلى أن الانحراف العقدي للمصنف، والتأثر بالمصطلحات الكلامية الحادثة، والتعصب المذهبي، والعدول عن المنهج التفسيري الصحيح؛ تمثل أبرز الأسباب المؤدية إلى وقوع تلك المخالفات. وأوصى البحث بضرورة إعادة قراءة كتب الوجوه والنظائر قراءة عقدية ناقدة، تحفظ لهذا العلم مكانته، وتصون دلالات الألفاظ القرآنية من التحريف والتأويل الفاسد. الكلمات المفتاحية: علم الوجوه والنظائر، المخالفات العقدية، المصطلحات الكلامية، الانتماء العقدي، التعصب العقدي. |
| 24 | إيمان سحرة فرعون دراسة استقرائية تحليلية عقدية | د. عبد الله بن سليمان بن عبد الله الشايع-أستاذ العقيدة المشارك بقسم الدراسات الإسلامية- كلية التربية-جامعة الملك سعود | العراق/الجامعة العراقية /مجلة كلية العلوم الإسلامية /ع 41/كانون الأول 2025م | https://iasj.rdd.edu.iq/journals/uploads/2026/01/15/fe9a93020864e9daa53867ba19684e93.pdf | يتناول البحث إيمان سحرة فرعون من خلال ثلاثة مباحث، المبحث الأول عن حالهم قبل الإيمان، وطمعهم في المال والقرب من فرعون إن غلبوا موسى عليه السلام، وكيف تباهوا بسحرهم، وجاءوا بسحر عظيم، واغتروا بكثرتهم، وتحدوا موسى عليه السلام، وتفاخروا بعزة فرعون، والمبحث الثاني عن حالهم بعد الإيمان، حيث آمنوا لما رأوا معجزة موسى عليه السلام حين انقلبت عصاه إلى حية فأكلت حبالهم وعصيهم، ثم سجدوا لله تعالى، وأعلنوا التوحيد، وتبرؤوا مما كان عليه من السحر والشرك، وهددهم فرعون فلم يبالوا بتهديده، وسألوا الله الصبر والوفاة على الإسلام، وأما المبحث الثالث ففي ذكر بعض الفوائد المستنبطة من قصة إيمان السحرة، يلي ذلك خاتمة البحث وفيها أهم النتائج والتوصيات، ثم قائمة بالمصادر والمراجع. الكلمات المفتاحية: الإيمان، موسى، الكفر، السحر، فرعون، سحرة فرعون. |
| 25 | المذاكرة العلمية للعلامة الشنقيطي في أهل الفترة وأبوي النبي ﷺ دراسة تحليلية نقدية عقدية | د. عبد الله بن سليمان بن عبد الله الشايع-أستاذ العقيدة المشارك بقسم الدراسات الإسلامية – كلية التربية – جامعة الملك سعود | اليمن/جامعة الأندلس للعلوم الاجتماعية والنفسية /مجلة الأندلس للعلوم الاجتماعية والنفسية/م12/ع 144/ديسمبر 2025م | https://aust.uni.ye/magazine/sh/2025/12/144/0e82ca184ed97054e338fa418c4e1ba6.pdf | يهدف البحث إلي : -بيان موقف العلامة محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله- من أحاديث الآحاد. -استقراء أقوال العلامة محمد الأمين الشنقيطي في أهل الفترة وفي أبوي النبي ﷺ. -معرفة القول المختار للعلامة محمد الأمين الشنقيطي في أهل الفترة وفي أبوي النبي ﷺ. منهج البحث: التحليلي النقدي. من أبرز نتائج البحث: – المتعين في تحرير الأقوال ونقلها ما اعتمده العالم في درسه أو مؤلفاته، لا سيما وأن الشنقيطي -رحمه الله- حفظت دروسه المسجلة، وأعيدت كتابتها، وهي في التحرير كمؤلفاته المكتوبة، فإنه يلقي دروسه وكأنه يقرأ من كتاب، وكتابه العذب النمير مثال واضح على هذا. -الأولى عدم الانشغال بالمسائل الخلافية المشتهرة التي يسع فيها الخلاف ولا يترتب عليها عمل، وألا تجعل مورداً للنزاع والشقاق، لا سيما وقد اختلف فيها المحققون من علماء الأمة قروناً متطاولة، وإذا ذكرت بين مأخذ كل منهم وعذره. الكلمات المفتاحية: المذاكرة العلمية، الشنقيطي، الزاحم، أهل الفترة، أبوي النبي ﷺ. |
| 26 | دور العقيدة في بناء أخلاق الإنسان المسلم : عرض ودراسة | د. فوزية حمد محمد الحتيرشي- أستاذ مساعد – العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة- قسم القرآن الكريم والدراسات الإسلامية – كلية الشريعة والقانون – جامعة جدة | مصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلامية/للبنين/أسوان/ع 8/يونية 2025م/1446ه | https://fisb.journals.ekb.eg/article_436671_e13d100a3184ba49be80bcf6a5f993d3.pdf | يتناول هذا البحث العلاقة الوثيقة بين العقيدة الإسلامية والأخلاق ، موضحا أن العقيدة الصحيحة تُعد الأساس في بناء الشخصية المسلمة ، ومنبعا للقيم والسلوكيات السليمة . فكلما صحت العقيدة ، انعكس ذلك إيجابيًا علي الأخلاق والمعاملات . ويهدف البحث إلي بيان أثر العقيدة في تأسيس أخلاق مثالية قابلة للتطبيق ، تُجسدها سيرة النبي ﷺ وصحابته الكرم . يناقش البحث الآثار الإيجابية المترتبة علي ربط الأخلاق بالعقيدة ، مثل السلوك القويم واستقرار المجتمعات ، في مقابل سلبيات فصل الأخلاق عن المرجعية الدينية . كما يبرز دور الاعلام في التأثير علي القيم الأخلاقية وتشكيل السلوك ، سواء بالإيجاب أو السلب . اعتمد الباحث علي المنهج التحليلي ، مستعرضا عدداً من الدراسات السابقة التي تناولت أثر العقيدة في سلوك الفرد والمجتمع . وتميز هذا البحث بتناوله الموضوع بلغة معاصرة وأسلوب علمي منهجي بأمثلة من الكتاب والسنة . وتوزعت خطة البحث علي محورين أساسيين : دور العقيدة في تأسيس الأخلاق ، ودور الأخلاق في بناء الحياة الإنسانية ، متضمنة أثر الاعلام ، وخلص البحث إلي أن الأخلاق في الإسلام لا تنفصل عن العقيدة ، بل تُبني عليها وتستمد قوتها منها ، مما يجعلها أكثر رسوخًا وفاعلية في حياة الفراد والمجتمعات . الكلمات المفتاحية : العقيدة ، الأخلاق ، المسلم ، الاعلام . |
| 27 | القضاء والقدر عند ابن عطية من خلال تفسيره المحرر الوجيز عرض ونقد في ضوء منهج أهل السنة والجماعة | د. فوزية حمد محمد الحتيرشي- أستاذ مساعد – العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة- قسم القرآن الكريم والدراسات الإسلامية – كلية الشريعة والقانون – جامعة جدة | مصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية البنات الأزهرية/بطيبة الجديدة بالأقصر/ع 9/1447ه/2005م | https://jfga.journals.ekb.eg/article_443126_39c44f6fbab787f12600c517e48cde24.pdf | يتناول هذا البحث قضية القضاء والقدر عند ابن عطية من خلال تفسيره “المحرر الوجيز”، باعتبارها من أعظم مسائل العقيدة التي شغلت الفرق الإسلامية. وقد هدف البحث إلى الكشف عن تصور ابن عطية لمسائل القضاء والقدر، وبيان أسسه العقدية في تفسيرها، وتحليلها في ضوء منهج أهل السنة والجماعة، وقد اشتمل البحث على تمهيد تناول التعريف بابن عطية الأندلسي ومنهجه العقدي في التفسير، ثم جاء المبحث الأول ليدرس مفهوم القضاء والقدر عند ابن عطية، ومراتبهما، وبيان أثر العقيدة الأشعرية في تفسيره لمسائل القضاء والقدر . أما المبحث الثاني فعرض لمفهوم القضاء والقدر ومراتبه الأربع عند أهل السنة والجماعة، مع بيان الفروق الدقيقة بينهما . ومن أبرز نتائج البحث : أن ابن عطية أثبت مراتب القدر الأربع، ووافق جمهور أهل السنة في كثير من المواضع، مع ظهور تأثير العقيدة الأشعرية في عباراته.كما بيّن البحث تفوق تفسيره في الجمع بين الرواية والدراية،مع الانتصار لمذهب السلف في مواضع، والتأويل في أخرى.وأوصى البحث بضرورة استقراء تفسير ابن عطية في القضايا العقدية الأخرى،خاصة في الأسماء والصفات ومسائل أفعال العباد. الكلمات المفتاحية : القضاء والقدر- ابن عطية – المحرر الوجيز – أهل السنة والجماعة . |
| 28 | رؤية الله تعالى عند السمعاني من خلال تفسيره للقرآن الكريم : دراسة عقدية | د. فوزية حمد محمد الحتيرشي- أستاذ مساعد – العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة- قسم القرآن الكريم والدراسات الإسلامية – كلية الشريعة والقانون – جامعة جدة | اليمن/جامعة الأندلس للعلوم الاجتماعية والنفسية /مجلة الأندلس للعلوم الاجتماعية والنفسية /ع 128/يوليو 2025م | https://aust.uni.ye/magazine/sh/2025/12/128/fe6b91efa66e98d9d9f670355af674c4.pdf | يهدف البحث إلي : – بيان منهج أهل السنة والجماعة في الرؤية والمستمدة من القرآن الكريم والسنة المطهرة . – ابراز أدلة السمعاني النقلية والعقلية في تقرير رؤية الله تعالى . – الوقوف علي منهج السمعاني العقدي في مسألة الرؤية. – توضيح موافقة السمعاني أهل السنة والجماعة في مسألة الرؤية . – كشف جهود السمعاني في الرد على الفرق المؤولة لآيات الرؤية كالمعتزلة وغيرهم . منهج البحث : المنهج الاستقرائي التحليلي ، والمنهج المقارن . ومن أبرز نتائج البحث : – من الثوابت في عقيدة أهل السنة والجماعة: أن الله سبحانه وتعالى يُرى يوم القيامة، وقد دلت على ذلك الأدلة الشرعية من القرآن والسنة، وقد أجمع على ذلك علماء السلف . – زعمت طائفة من أهل البدع المعتزلة والخوارج وبعض المرجئة أن الله تعالى لا يراه أحد من خلقه وأن رؤيته مستحيلة عقلاً وهذا أمر مردود . الكلمات المفتاحية : رؤية الله – السمعاني -تفسيره – دراسة – عقدية . |
| 29 | “الامتنان” في المعتقد الباطني ومنهجه في الوصول إلى السلام “دراسة عقدية نقدية” | أماني بنت محمد صالح بن سعيد برديسي- باحثة ماجستير- فوز بنت عبد اللطيف کردي -أستاذ مشارك -العقيدة والمذاهب المعاصرة -جامعة جدة- کلية القرآن الکريم– قسم الدراسات الإسلامية | مصر-مجلة البحث العلمي في الآداب/كلية البنات/جامعة عين شمس/ م20/ع20/ج7/ العدد نوفمبر م2019 الصفحة 137-164 | https://jssa.journals.ekb.eg/article_63129_7b189221767bda5dc5a7ca6a4971c0e0.pdf | موضوع هذه الدراسة (الامتنان في المعتقد الباطني ومنهجه في الوصول إلى السلام) دراسة عقدية نقدية، غايتها توضيح مفهوم الامتنان الباطني، والکشف عن جذوره الفکرية، وتبيين صوره المنتشرة، کما توضح المنهج المروج من قبل مُتبنّيه للوصول إلى السلام. وتُبرز الدراسة في ختامها موقف الإسلام من هذا التطبيق. ويتکون البحث من مقدمة، وتمهيد، وخمسة مطالب، عرضت في الأول التعريف بالامتنان في المعتقد الباطني، والثاني خصصته لتوضيح الجذور الفکرية العقدية التي يرجع إليها الامتنان الباطني، أما المطلب الثالث فقد تکلمت فيه عن الصور المنتشرة لتطبيق الامتنان، والرابع: ويتحدث عن فلسفة الامتنان في الوصول إلى السلام، وفي المطلب الخامس وضحت موقف الإسلام من تطبيق الامتنان. وخاتمة الدراسة وبينت فيها أهم نتائج البحث وتوصياته. |
| 30 | براءةُ البَيْرُونِيِّ أبي الريحان من المنهج الظاهراتي في دراسة الأديان دراسة استقرائية تحليلية نقدية | الباحث:بدر حمد عرهان الرشيدي قسم العقيدة، كلية العقيدة والدعوة، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، المملكة العربية السعودية | مصر/جامعة الأزهر/مجلة/الفرائد/كلية الدراسات الإسلامية والعربية/بنين/القاهرة/م49/ع1/ديسمبر 2025م الصفحة 719-824 | https://bfsa.journals.ekb.eg/article_478934_e1aa786662242556929269ed9fd96443.pdf | يقدم البحث الكلام على )المنهج الظاهراتي العام( من خلال الكلام في تسلسل نشأة وطريقة تكونه خلال الزمن ومن ثمَّ تعريفه ومعناه، ثم البناء على ذلك ببيان )المنهج الظاهراتي الديني( الذي هو فرع من فروع المنهج الظاهراتي العام الذي اشتهر في القرن التاسع عشر، ثم ينتقل البحث إلقاء الضوء على الدعوى السائدة بين الباحثين حول انتهاج عالم الهند واليونان أبي الريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي للمنهج الظاهراتي الديني، وهو القائم على وصف الديانة والاكتفاء بالبحث عن المعاني النفسية أو الحقائق المخفية مع التجرد والتوقف عن الأحكام، فيقوم البحث بتحليل أدلة هذه الدعوى وببيان الأمور التي اعتمد عليها الباحثون للوصول إلى تلك النتيجة، ثم ينطلق البحث إلى جمع وتصنيف المواضع التي ثبت فيها النقد الصريح والغير صريح من البيروني للديانة الهندية في كتابه (تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة)، وبيان الأساليب التي انتهجها البيروني في نقد تلك المواضع مما يُثبت براءته عن المنهج الظاهراتي الديني الذي يرتكز أحد ركينه على التوقف عن إبداء الأحكام على الديانات. |
| 31 | المدرسة الماتريديّة المتفلسفة ومنهجها في تقرير العقيدة وأبرز أعلامها ومؤلفاتهم | بينه بنت راشد السبيعي محاضر – قسم الدراسات الإسلامية كلية العلوم والدراسات الإنسانية رماح – جامعة المجمعة | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م7/ع25/أكتوبر 2023م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_320775_0ad35654c2b55031d2fd41459b96988a.pdf | يتعرض هذا البحث إلى المدرسةُ الماتريديّة المتفلسفة من خلال تعريفها وأسباب نشأتها وسمات تلك المدرسة وأبرز أعلامها ومؤلفاتهم ويبحث في منهجها في تقرير قضايا العقيدة ومصادرهم في التقرير والرّد ومنهج الاستدلال، والفرق بينها وبين المدراس الماتريدية الأخرى وما آلت إليه من مزج علم الكلام بالمنطق والفلسفة في المقدمات والمصطلحات ، ثم موقفها من أهل السنة و الجماعة وانتقاصهم ولمزهم وموقفهم من الفرق الأخرى . ولقد استخدمت في هذا البحث المنهج الاستقرائي والاستنتاجي والنقدي ، ومن أهم النتائج التي توصلت إليها : 1-المدرسة الماتريدية المتفلسفة هي مدرسة تقوم على أصول كلامية وفلسفية، ومزجت بين الفلسفة والمنطق اليوناني وبين علم الكلام، وتعتبر العقل مصدر التلقِّي وتقدمه على الكتاب والسُّنَة. 2- تُعَد الماتريدية من أسبق الفِرَق في المنهج الكلامي الشامل، وأكثرها توغلًا في المصطلحات الكلامية والفلسفية، ومع ذلك لم يخلط متقدموهم المنطق والفلسفة في كتب العقائد. 3- أول من أدخل الفلسفة إلى هذه المدرسة، هو برهان الدين النسفي، ثم بعده الحكيم السمرقندي ثم ابن التُّرْكُماني ثم صدر الشريعة ثم سعد الدين التفتازاني . الكلمات المفتاحية: المدرسة -الماتريدية- المتفلسفة- التفتازاني . |
| 32 | منهجُ إخوان الصّفا الدّعوي (عرض ونقد في ضوء الإسلام) | د. جلوس بنت فرج بن شتوي القحطاني-الأستاذ المساعد-قسم الدراسات الإسلامية-كلية التربية-جامعة الملك سعود-مسار العقيدة والمذاهب المعاصرة | مصر/جامعة الأزهر/مجلة/كلية الدراسات الإسلامية والعربية/للبنات/دمنهور/م6/ع3/ديسمبر 2021م | https://jcia.journals.ekb.eg/article_212731_70d46bc7d7d74a798b36229a674fe26f.pdf | لما يرى بعضُ أبناء الإسلام في العصرِ الحاضر المتأثّرين بحركة التغريب والاستشراق, وإعادتهم لطبع رسائلِ إخوان الصّفا, ووصفها بأنّها أعظمُ ذخيرة أدبيةٍ وفلسفية، ولخطرِ هذه الرّسائل لما احتوتْ على مظاهرِ الإلحاد والمعتقدات الوثنية، والرّغبة الحقيقية لكشف اللّثام عن حقيقة رسائل إخوانِ الصّفا وغايتهم ومنهجهم في نشْر فكْرهم الضالّ والحيل المستخدَمَة لاستمالةِ النّاس للاقتناع بفكْرهم الباطني, وهدفُهم هو تقويضُ عقائد الإسلام بالتّوفيق بينها وبينَ الفلسفات الوثنيّة القديمة والأديان المحرّفة؛ كلّ ذلك كان سببًا لبيانِ جانبٍ من جوانب منهج إخوان الصفا في كيفية دعوتهم لفكرهم ونشْر ضلالهم واستمالة المدعو لمعتقدهم, وتقسيمهم لفئات, وأنّ لكلّ فئة داعيةً من وسط البيئة, قادرًا على إقناع الناس, ومعَدًّا إعدادًا يوافقُ فكرهم وعقيدتهم؛ فكانت عندهم مرحلة لاختيار الدّاعية، وتكوينه للإعداد العلمي والخلقي بما يتلائم مع رسائلهم، والتّكوين الجسدي والنفسي من مُنطلق فلسفاتهم الوثنية, وطرح بعض الأساليب والوسائل التي يجبُ على الداعية استخدامُها ليوهِمَ المدْعو بصحّة فكرهم ورسائلهم. ومِن ثمّ عرض كلّ ما يقابله من المنهج الدعوي الصّحيح الذي جاء به الإسلام, وذلك من خلال عددٍ من مناهج البحث العلمي، (الموضوعي، والاستقراء الاستنباطي). الكلماتُ المفتاحية: (إخوان الصفا، أسلوبُ التلبيس والتشكيك، مرحلة الاختيار، وسيلة التّقية). |
| 33 | دور مهتدي أهل الكتاب في إثبات نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ودعوته | د. جلوس بنت فرج بن شتوي القحطاني-الأستاذ المساعد-قسم الدراسات الإسلامية-كلية التربية-جامعة الملك سعود-مسار العقيدة والمذاهب المعاصرة | العراق/الجامعة العراقية/ مجلة مركز البحوث والدراسات الإسلامية /ع53/ج2/كانون الثاني/1443ه/2022م | https://jcia.journals.ekb.eg/article_212731_70d46bc7d7d74a798b36229a674fe26f.pdf | إن الأصل في الديانات السماوية أنها جاءت لأمر مهم هو توحيد الله سبحانه وإفراده بالعبادة، ومن رحمة الله بعباده إرسال الرسل، وكان محمد صلى الله عليه وسلم إصطفاه الله سبحانه، وختم به الرسالات، وهو الأمر الذي لم يقبله أهل الكتاب، ولا يعد محمد صلى الله عليه وسلم حسب اعتقادهم سوى مدعي النبوة ، وبالرغم أنهم مُقرون بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم لما في كتابهم المقدس من بشارات تبشر بمحمد صلي الله عليه وسلم ، ومُقرون بدلالتها علي النبي الخاتم ، لكنهم يُصرون علي أنه رجل من بني إسرائيل ، ويعتقد النصاري أنه عيسي ابن مريم ، بينما اليهود في انتظار الأول . لذا رغبتُ في إيضاح جهود ودور مهتدي أهل الكتاب في إثبات نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ودعوته والبحث في نبوءات الكتاب المقدس ، وفهمها في إطار سياقها الصحيح ، ولا محالة فإن ذلك سيفضي إلي كشف الحقيقة ، وذلك باتباع المنهج الاستقرائي الاستباطي من خلال تحديد النصوص الخاصة بالبشارة بمحمد صلي الله عليه وسلم وتحليلها ، ومن تلك البشارات التي اتفق عليها مهتدو أهل الكتاب في العصر الحديث من كتبهم المقدسة الواردة في صفة النبي صلي الله عليه وسلم المتعلقة بشخصه والمضاف إليه ، ومكان ووقت خروجه وخاتمة بعثته عليه السلام ، ومن ثم أثر مهتدي أهل الكتاب في إثبات نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ودعوته علي الدعوة الإسلامية . الكلمات المفتاحية : (مهتدو أهل الكتاب، البشارات، عالمية الدعوة ، التوراة والإنجيل) . |
| 34 | القيم الاجتماعية في القرآن الكريم وأثرها في دعوة غير المسلمين | د. جلوس بنت فرج بن شتوي القحطاني-الأستاذ المساعد-قسم الدراسات الإسلامية-كلية التربية-جامعة الملك سعود-مسار العقيدة والمذاهب المعاصرة | المملكة العربية السعودية/جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن/ مجلة العلوم الشرعية واللغة العربية/م7/ع3/1443ه/مايو2022م/ الصفحات :283-333 | https://pnu.edu.sa/ar/Departments/ScientificSocieties/ShariahArabic/Documents/15%20%281%29.pdf | انطلاقا من أهمية قضية «القيم الاجتماعية» في المجتمع المسلم، في ظـل الأوضـاع التـي تعيـشها البشرية اليوم ؛ فقد أصّل القرآن الكريم حقوق المجتمع تأصيلًا شرعيًا ، وقد تناول هذا البحث بعض القيم التي وردت في القرآن ، مثل قيمة السلام والسماحة التي يحتاجها العالم في الوقت الراهن ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، الذي هو أساس قوة المجتمع وتماسكه ، وقيمة المحبة وحسن المعاملة بمعناها العميق ، التي بتطبيقها ينتشر الأمن والأمان بين الناس . ولهذه القيم الثابتة المصدر ، المرنة في التطبيق ، الشاملة لجوانب الحياة ؛ أثرٌ في دخول كثير من غير المسلمين في دين الله ، لذلك كان الهدف الرئيس للبحث : إبراز أهم القيم الاجتماعية الواردة في القرآن ، وأثرها في دعوة غير المسلمين . والبحث مقسم إلي : مقدمة وتمهيد وثلاثة مباحث ، وخاتمة . تناول التمهيد مفهوم القيم الاجتماعية ودعوة غير المسلمين ؛ وتناول المبحث الأول أسس تحديدها في القرآن ، أما المبحث الثني فتناول بعض القيم التي وردت في القرآن ، وتُعدُّ من أهم ما أثّر في الحياة الاجتماعية لغير المسلمين ودعاهم للدخول في الإسلام ، وتتمثل في قيم : السلام والسماحة وحسن المعاملة … والحرص علي هداية غير المسلمين . أما المبحث الثالث فتناول كيف ظهر هذا الأثر ، وكيف كان له الأثر في ترقيق القلوب غير المؤمنة ؛ فآمنت ودخلت في الإسلام ، ثم أعقب ذلك خاتمة فيها أهم النتائج والتوصيات ، وكان من أهمها : أن القيم الواردة في القرآن أثرت في تأكيد العدالة بين الناس ، وبيَّنت أهمية الحاجة إلي الإيمان ، ونشر مكارم الأخلاق ، وكان لها الأثر في دخول الكثير من غير المسلمين إلي الإسلام . الكلمات المفتاحية : دعوة غير المسلمين ، الحاجة إلي الايمان ، الأساس العملي ، والسماحة ، المحبة ، وحسن المعاملة. |
| 35 | القيم الاجتماعية في القرآن الكريم وأثرها في دعوة غير المسلمين | د. جلوس بنت فرج بن شتوي القحطاني-الأستاذ المساعد-قسم الدراسات الإسلامية-كلية التربية-جامعة الملك سعود-مسار العقيدة والمذاهب المعاصرة | المملكة العربية السعودية/جامعة الملك سعود/ كلية التربية/قسم الدراسات الإسلامية/المؤتمر الدولي الأول: الرحمة في الإسلام/ربيع ثاني 1437ه/فبراير 2016م/ | https://faculty.ksu.edu.sa/ar/galqahtani1/publication/205196 | ابراز مظاهر رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالأسرى وتشريع حقوقاً شاملة وجامعة للأسرى وجعلها منهجاً علمياً وعملياً ، وطبقها صلى الله عليه وسلم بنفسه وطبقها الصحابة رضوان الله عليهم والتابعون رحمهم الله من بعده في السرايا والمعارك ومقارنة ذلك بالقانون الدولي المعاصر الذي نرى فيه المنظمات الدولية قد شرعت بنوداً نظرية غير مفعلة ولا مطبقة لحقوق الاسرى كاتفاقية جنيف بشأن معاملة اسرى الحرب ورعايتهم جسدياً ونفسياً . |
| 36 | خصائص الدعوة إلى الله: نماذج مقارنة من دعوات أولي العزم من الرسل | د. جلوس بنت فرج بن شتوي القحطاني-الأستاذ المساعد-قسم الدراسات الإسلامية-كلية التربية-جامعة الملك سعود-مسار العقيدة والمذاهب المعاصرة | الأردن/جامعة آل البيت/المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية/ م16/ع 3/1442هم2020م | https://repository.aabu.edu.jo/jspui/bitstream/123456789/2031/1/%2815%29%20%d8%ac%d9%84%d9%88%d8%b3%20%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%ad%d8%b7%d8%a7%d9%86%d9%8a.pdf | الله تعالى جعل الدعوة الإسلامية هاتمة الدعوات السابقة ، وجعل كتابها حجة قائمة علي الدهر ، محفوظا بحفظ الله له . لذلك تميزت بخصائص عدة جعلتها صالحة لكل زمان ومكان وشاملة لجميع متطلبات الحياة ، فجاء هذا البحث لبيان أهم المصادر التي استمدت منها الدعوة الإسلامية خصائصها ، وإبراز أهم الك الخصائص التي ميزتها عن دعوات أولي العزم عليهم السلام ، ومن ثم توضيح الخصائص المشتركة بين دعوات أولي العزم والدعوة الإسلامية ، ليخلص من خلال ذلك إلي نتيجة مقادها أن الله أودع في الدعوة الإسلامية من الخصائص والمزايا ما يضمن لها الهلود والبقاء إلي قيام الساعة ، بحيث لم يتوافر مثل هذه الخصائص لغيرها من الدعوات ، علما بأن المنهج المتبع في هذا البحث هو المنهج الاستقرائي والمنهج الاستنباطي . كلمات مفتاحية : الدعوة ، أولي العزم ، خصائص الدعوة . |
| 37 | تحريم الظلم في حق الله تعالى – التأصيل العقدي – وأثره في تقويم الخطاب الدعوي المعاصر | د. جلوس بنت فرج بن شتوي القحطاني-الأستاذ المشارك-قسم الدراسات الإسلامية-كلية التربية-جامعة الملك سعود-مسار العقيدة والمذاهب المعاصرة | اليمن/جامعة الأندلس للعلوم الاجتماعية والنفسية /مجلة الأندلس للعلوم الاجتماعية والنفسية/م13/ع 153/فبراير 2026م | https://aust.uni.ye/magazine/sh/2026/13/153/6b2100e8bb020393398349324beaaf3a.pdf | يهدف البحث إلي : – تأصيل مفهوم تحريم الظلم في حق الله تعالى، تأصيلاً عقدياً منهجيًا مختصرًا في ضوء الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح. – تحليل الابعاد العقدية لتحريم الظلم وبيان علاقته في مسائل الأسماء والصفات، والقدر، والوعد، والوعيد. – ابراز التطبيقات الدعوية لتحريم الظلم في حق الله تعالى في بناء التصور الايماني وتصحيح المفاهيم. – بيان الأثر المنهجي لتحريم الظلم في حق الله تعالى، في تقويم الخطاب الدعوي المعاصر من حيث المضمون، ومنهج الاستدلال، والأسلوب الدعوي. منهج البحث : الاستقرائي والتحليلي . ومن أبرز نتائج البحث : – خلص البحث إلى أن تحريم الظلم في حق الله تعالى أصل عقدي كلي يعد من الضوابط الحاكمة لفهم صفات الله تعالى وأفعاله واحكامه، ويمنع الانزلاق إلى تصورات تُنافي كمال العدل والحكمة الإلهية. – تبين أن استحضار هذا الأصل يسهم في تصحيح فهم قضايا القضاء والقدر والابتلاء والجزاء، ويعزز بناء الايمان القائم على الثقة بعدل الله وحسن الظن به. الكلمات المفتاحية: تحريم الظلم – حق الله – الخطاب الدعوي- التأصيل- التقويم. |
| 38 | عقيدة اليوم الآخر عند الصائبة المندائيين في كتاب (كنزا ربّا) دراسة تحليلية نقدية في ضوء العقيدة الإسلامية | د. جلوس بنت فرج بن شتوي القحطاني-الأستاذ المشارك-قسم الدراسات الإسلامية-كلية التربية-جامعة الملك سعود-مسار العقيدة والمذاهب المعاصرة | اليمن/جامعة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية /مجلة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية /ع54/مارس/أبريل 2026م | https://quni.edu.ye/mag-book/54/7.pdf | يهدف هذا البحث إلى دراسة عقيدة اليوم الآخر عند الصابئة المندائيين كما وردت في كتابهم المقدس (كنزا ربّا)، من خلال تحليل النصوص المتعلقة بالقيامة وأحداثها الكونية، والموت وحقيقة الروح، والحساب والجزاء، والجنة والنار، ثم مقارنتها بما قررته العقيدة الإسلامية في هذه المسائل . وقد اعتمد البحث على المنهج الاستقرائي التحليلي في تتبع النصوص المتعلقة باليوم الآخر في كتاب كنزا ربّا، وفي بيان مضامينها العقدية، والمنهج المقارن في توضيح معتقد المندائية في اليوم الآخر من خلال الكتاب المذكور وثم عرض المعتقد الصحيح في العقيدة الإسلامية، إضافة إلى المنهج النقدي في تقويم هذه التصورات . وقد توصل البحث إلى أن الفكر المندائي لليوم الآخر يقوم على أسس فكرية متأثرة بالنزعات الغنوصية القائمة على ثنائية النور والظلام، مع بقاء أصل اعتقادهم في بنيتهم الدينية واحتفاظها ببقايا من تعاليم سماوية الا انها تعرضت للتحريف، في حين تقوم العقيدة الإسلامية على الإيمان بالبعث الحقيقي للروح والجسد، والجزاء على الأعمال وفق ما جاء في القران الكريم والسنة النبوية . كما أظهرت الدراسة وجود اختلافات جوهرية بين التصورين في مسائل القيامة والموت والحساب والجنة والنار، مما يبرز تميز العقيدة الإسلامية وشمولها في وضوح مسائل اليوم الآخر واتساقها مع أصل التوحيد، واعتمادها على نصوص الوحي المعصوم من التحريف . ويسهم هذا البحث في إثراء الدراسات العقدية المقارنة، وبيان أهمية الرجوع إلى المصادر الأصلية عند دراسة عقائد الأديان، مما يعزز الدقة العلمية في تحليل التصورات العقدية المختلفة. الكلمات المفتاحية: اليوم الآخر – الصابئة المندائيون- كنزا ربّا- العقيدة الإسلامية- القيامة. |
| 39 | الضوابط الشرعية لفهم الناشئة للنصوص العقدية في ضوء وسائل التعليم الرقمي: دراسة تأصيلية | د. جلوس بنت فرج بن شتوي القحطاني-الأستاذ المشارك-قسم الدراسات الإسلامية-كلية التربية-جامعة الملك سعود-مسار العقيدة والمذاهب المعاصرة | الضوابط الشرعية لفهم الناشئة للنصوص العقدية في ضوء وسائل التعليم الرقمي: دراسة تأصيلية | https://iasj.rdd.edu.iq/journals/uploads/2026/04/26/890af01bf094a7e0f6e5ac6c7e2f777b.pdf | يتناول هذا البحث الضوابط الشرعية لفهم الناشئة للنصوص العقدية في ضوء وسائل التعليم الرقمي، وهو يمثل دراسة تأصيلية تهدف إلى حماية البناء العقدي للأجيال في بيئة رقمية مفتوحة. وتبرز أهمية البحث في مواجهة التحديات الفكرية المتزايدة التي تواجه الناشئة، بالإضافة إلى ندرة الدراسات التي تجمع بين التأصيل العقدي والواقع الرقمي . واعتمد البحث على المنهج الاستقرائي التحليلي باستقراء النصوص الشرعية وتحليلها في ضوء قواعد الفهم عند أهل السنة، مع نقد التطبيقات الرقمية المؤثرة في تلقي العقيدة . وجاءت الدراسة في ثلاثة مباحث، يسبقها تمهيد وملحقة بخاتمة، فتناولتْ في التمهيد: التعريف بمصطلحات الدراسة، وبيان المنهج الشرعي في تربية الناشئة وتعزيز الفهم العقدي . وتناول المبحث الأول الضوابط الشرعية العامة لفهم النصوص العقدية. ودرس المبحث الثاني تحديات فهم الناشئة للنصوص العقدية في البيئة الرقمية. وأما المبحث الثالث فقد تناول الآليات التطبيقية لتقويم التلقي العقدي في البيئة الرقمية . وخلص البحث إلى جملة من النتائج أبرزها: أن الضوابط الشرعية تشكّل الإطار المتين للحفاظ على العقيدة لدى الناشئة في ظل البيئة الرقمية، كما أن الجمع بين التأصيل العقدي والرقابة التربوية عامل رئيس في إعداد محتوى رقمي آمن وموثوق. كما يظهر البحث أن توظيف التكنولوجيا الرقمية وفق ضوابط شرعية وتعليمية؛ يعزز من فعالية التعليم العقدي، ويسهم في حماية الفكر من الانحرافات. كما أوصى البحث جملة من التوصيات أبرزها: إنشاء منصات تعليمية موثوقة، وتفعيل الشراكات التربوية لحماية الأبناء، بالإضافة إلى إدراج مادة “التربية العقدية الرقمية” ضمن المناهج المدرسية لتعزيز الوعي الشرعي لدى الناشئة. الكلمات المفتاحية: الضوابط الشرعية – النصوص العقدية – الناشئة – التعليم الرقمي. |
| 40 | توظيف تطبيقات الذكاء الاصطناعي في تطوير الوسائل الدعوية الموجهة لغير المسلمين -دراسة نظرية – | د. جلوس بنت فرج بن شتوي القحطاني-الأستاذ المشارك-قسم الدراسات الإسلامية-كلية التربية-جامعة الملك سعود-مسار العقيدة والمذاهب المعاصرة | مصر/جامعة الأزهر/كلية الدراسات الإسلامية والعربية/بنات/الإسكندرية/م41/ع1/سبتمبر 2025م | https://bfda.journals.ekb.eg/article_456698_709e65def16f6bec0e44ae6757d6011e.pdf | يهدف هذا البحث إلى دراسة توظيف تطبيقات الذكاء الاصطناعي في تطوير الوسائل الدعوية الموجهة لغير المسلمين من خلال تحليل أبعاد هذه التطبيقات وإمكاناتها واستجلاء أثرها في خدمة العمل الدعوي مع مراعاة الضوابط الشرعية في الاستفادة منها، بالإضافة إلى التَّعرُّفُ على أهمِّ التَّحدِّيات والمخاطر المرتبطة بتطبيقات الذكاء الاصطناعي المستخدمة في نشر الدعوة. واعتمد البحث على المنهج الوصفي الاستقرائي، مستخدمًا الأدوات والإجراءات المنهجية المتَّبعة في الدراسات والبحوث العلمية المشابهة. وقد أثبتت الدراسات مدى أهمية هذه التطبيقات وأثرها الكبير في نشر الدعوة بين غير المسلمين بطريقة أكثر سهولة وسرعة وأقل كلفة. وتأتي أهمية البحث؛ كونه من الدراسات التي تجمع بين فنين مختلفين؛ فهو يجمع بين فن الحاسوب الذي يندرج تحته علم الذكاء الاصطناعي، وبين فن الدعوة إلى الله تعالى. وتألفت الدراسة من مبحثين مسبوقة بمقدمة وتمهيد، وملحقة بخاتمة، فتناولتْ في التمهيد التعريف بالذكاء الاصطناعي والدعوة الإسلامية. بالإضافة إلى خصائص الذكاء الاصطناعي وتقنياته الرئيسة، والعلاقة بين التكنولوجيا والدعوة الإسلامية. وتحدث المبحث الأول عن أبرز تطبيقات الذكاء الاصطناعي واليات توظيفها في تطوير وسائل الدعوة الموجهة لغير المسلمين؛ منها: الروبوتات الذَّكيِّة، الترجمة الآلية لنصوص دعوية، وإنتاج المحتوى الدعوي التفاعلي. ودَرَس المبحث الثاني التحديات والمخاطر المرتبطة باستخدام تطبيقات الذكاء الاصطناعي في الوسائل الدعوية الموجهة لغير المسلمين. أبرزها: المخاطر التِقْنِيَّة، والتحدِّيات الأخلاقيَّة، والتحدِّيات الماليَّة. وخلص البحث إلى جملة من النتائج أبرزها: أن أساليب الدعوة إلى الله ووسائلها متجدِّدة ومتطوِّرة وأبرز هذه الأساليب والوسائل؛ تطبيقات الذكاء الاصطناعي، كما أن الدعوة إلى الله تعالى عبر هذه التطبيقات أكثر سهولة وسُرعة من الوسائل التقليدية، إذ وفّرت هذه التطبيقات الذكية على الدعاة الوقت والجهد والتكلفة، وخفّفت عنهم الكثير من الصعوبات والمخاطر. وعلى الرغم من الفوائد الجمّة التي يقدمها الذكاء الاصطناعي للدعوة إلى الله، إلا أنه يحمل في طيّاته العديد من المخاطر والتحديات، التي ربما قد تؤثر سلبًا على نشر الدعوة. الكلمات المفتاحية: الذكاء، دعوة، غير المسلمين، تطبيقات، المخاطر، التحديات. |
| 41 | ردود مصنفي المقالات والفرق على مخالفيهم في باب عدالة الصحابة رضوان الله عليهم عرضاً ونقداً | الباحثة:خلود بنت راشد الضرغام-جامعة الملك سعود -كلية التربية-قسم الدراسات الإسلامية–مسار العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م7/ع24/يوليو 2023م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_306996_825ddb7014d586f6b7fce7e8eacd5f7b.pdf | شهد القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم على عدالة الصحابة رضوان الله عليهم ، لكن بعض الفرق المنتسبة للإسلام كالمعتزلة والخوارج طعنوا في الصحابة رضوان الله عليهم وشكك في عدالتهم ووصفوهم بالكفر من خلال تأويل النصوص القرآنية أو إتهامهم ببعض التهم الباطلة ، ووصفهم بالكفر ، والوقوع في سبهم والتقليل من شأنهم . وقد انبرى كتاب المقالات والفرق في مصنفاتهم للرد على هذه التهم ، متفاوتين في ذلك ما بين مكثر ومقل ، وقد ظهر من خلال ذلك تأثر كتاب الفرق والمقالات بعضهم ببعض في طريقة الرد على المخالف ، مما يتطلب دراسة هذه الردود ومعرفة منهجهم في الرد ومدى موافقتها لمنهج أهل السنة والجماعة . الكلمات المفتاحية : العدالة – الصحابة – الفرق – المقالات – الردود . |
| 42 | خصائص المنظومات العقدية عند أهل السنة والجماعة إبان القرن الرابع عشر الهجري | الباحث خميس رضا عوض العنزي -جامعة الملك سعود – كلية التربية-قسم الدراسات الإسلامية – مسار العقيدة والمذاهب المعاصرة | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م4/ع10/يناير 2020م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_69372_ece4ca6e5952e5a7fd4fd55bef657b0d.pdf | کانت طريقة أهل السنة والجماعة في تدوين علوم الاعتقاد نظمًا ونثرا ، بحسب ما يستدعيه الحال ؛ لغرض بيان العقيدة الصحيحة ، ولا غرابة أن يکون الشعر وسيلة عظيمة من وسائل حماية العقيدة وبيانها . ومن هنا کان اهتمام العلماء بالشعر أداةً من أدوات العلم والدعوة ، بل والجهاد لنصرة العقيدة ، وما إن ظهرت الدعوة الإصلاحية على يد الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، وبدأت دعوته بالانتشار ، إلا واتضح أثر ذلک جليا على المنظومات العقدية التي رافقت الدعوة تقريرا لها ودفاعا عنها. وعندما استقرت الجزيرة وتوحدت على يد الملک عبدالعزيز آل سعود رحمه الله ، ومن أن حل الاستقرار السياسي في ظل هذه الدعوة المبارکة والدولة الرشيدة إلا انعکس ذلک على التأليف ، خصوصا مع توافر وسائل الطباعة والنشر في داخل البلاد ، وهذا ما نجده واضحا جليا في القرن الرابع عشر الهجري ؛ حيث أصبح زاخرا بالمؤلفات العلمية نثرا وشعرا ، وکثرت فيه المنظومات العقدية والملاحم الشعرية ، التي سطرها دعاة العقيدة ، والتي يقررون فيها المنهج الحق ، ويقذفون بها الباطل . إن النظم الشعري الذى يعد وسيلة من وسائل تقرير العقيدة الصحيحة ، والرد على المخالفين ، کان بمثابة المنبر الإعلامي لعلماء العقيدة ، الذين استخدموه للدفاع عن العقيدة ، والذب عن المعتقد الصحيح ، وتفنيد شبه المخالفين ، ودحضها بالأدلة . لقد کانت منظومات أهل السنة والجماعة على درجة عالية من الصواب ، وقوة الحجة ، وصحة الاستدلال . وتبين سعة علمهم رحمهم الله ، وتوضح قوة استحضارهم للنصوص ، واطلاعهم على أمهات الکتب؛ مما يعطي عامة الناس ثقة أکثر باتباعهم . الكلمات الرئيسية : أهل السنة والجماعة – المنظومات – الشعر – النثر |
| 43 | المخدرات وأثر الإيمان في الوقاية منها | أ.د.عبد الله بن سليمان الغفيلي-الجامعةالإسلامية المدينة المنورة-كلية الدعوة وأصول الدين-قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م7/ع23/أبريل 2023م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_69372_ece4ca6e5952e5a7fd4fd55bef657b0d.pdf | إن الإسلام أكمل الشرائع وأيسرها، جاء بحفظ الضرورات الخمس من كل ما يضر بها أو يفسدها وهي: الدين، والنفس، والعقل، والعرض، والمال، وحرم كل ما يؤدي إلى إفسادها أو إلحاق الضرر بها، وإن من أهم الأمور التي تفسد هذه الضرورات وتضر بها، بل وتذهبها بالكلية، المخدرات لما لها من الآثار السيئة والأضرار المدمرة وقد زاد ضرره في عصرنا الحاضر حينما بعد كثير من الناس عن الإسلام . وهذا ما دفعني للبحث في هذا الموضوع الذي يأتي في مقدمة ، وست مباحث ، وسأعتمد فيه علي المنهج الاستقرائي ، ومن أهم النتائج التي توصلت إليها : 1 – المخدرات هي كل ما تغطي متعاطيها عن الحقيقة ، وتستر عقله، وتحجبه عن كل فضيلة ، وتدفعه إلى كل رذيلة ، فتجعل صاحبها يعيش في ظلام وغموض وكسل وفتور . 2 – من أسباب تعاطي المخدرات وانتشارها : ضعف الإيمان والبعد عن تعاليم الدين الإسلامي ، والمشاكل الأسرية والاجتماعية ، والبحث عن اللذة والمتعة هرباً من ضغوط الحياة المختلفة ، وعدم توفير التوعية القوية بأضرار المخدرات ، وجلساء السوء والتقليد الأعمى للآخرين . 3 – للمخدرات أضرار وآثار كثيرة وسيئة وكذلك عواقب مدمرة على الفرد والمجتمع والأمة والدول علي كافة المستويات : الاجتماعية ، والصحية والنفسية ، والأمنية ، والاقتصادية ،،، إلخ . 4 – حرم الإسلام المسكرات والمخدرات وهذا من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة، ولا ينكر ذلك إلا جاحد أو معاند، وضررها على الإنسان وخبثها وسوء عاقبتها واضحة بينة. 5 – من أعظم وأهم الأسباب في الحماية من المخدرات والوقاية منها وعلاج المدمنين هو الإيمان بالله عز وجل واليوم الآخر، فهو المنهج الحق القويم الذي يعيننا ويحمينا من ويلات المخدرات . 6 – تبذل الدولة جهودا كبيرة لمكافحة المخدرات من خلال سن القوانين وتغليط العقوبات علي من يتاجر بها ويتعاطها ، إلي جانب إقامة المستشفيات لعلاج مرضي المخدرات ، وقيام المؤسسات التربوية والإعلامية والعلماء والمصلحين بدورهم في توعية المجتمعات بأضرار المخدرات وخطرها وضررها السيئ. الكلمات المفتاحية : المخدرات – الأضرار – الوقاية – الإيمان . |
| 44 | استعمال كلمة العشق في المعاني الشرعية دراسة عقدية | د.حميد بن أحمد نعيجات الأستاذ المشارك قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة -جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية-كلية أصول الدين | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م7/ع24/يوليو2023م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_306995_8ba0fd4011b109500023b5849d5ad8e9.pdf | يدرس هذا البحث حكم اطلاق كلمة العشق في المعاني الشرعية؛ كإطلاقها على الله أو على رسله أو سائر المعاني الشرعية كالصلاة والصوم والمساجد ونحو ذلك، وبيان المعاني اللغوية لهذه الكلمة، واستعمال العرب لها قديما، وحكم التوسع في استعمالاها في غير معناها الخاص عندهم، ثم دراسة المعاني العقدية لهذه الكلمة وفق المصطلح الذي استعمله بعضهم في حق الله وحق رسوله، وبيان المعاني الباطلة والكفريات الصريحة التي تضمنها قولهم وخطورتها على العقيدة، ثم التطرق لدراسة حكم إطلاقها في سائر المعاني الشرعية، ومناقشة ما ورد في كلام بعض العلماء -وهم قلة قليلة جدا- مما قد يفهم منه جواز استعمالها مطلقا، وتوضيح أنها لا تخلو من معاني عقدية باطلة توجب تجنب استعمالها ولو كان لمستعملها معنى صحيحا يقصده. الكلمات المفتاحية : العشق ، المعاني الشرعية ، ودراسة عقدية ، كلمة . |
| 45 | التناقض عند فخر الدين الرازي مصادره وأسبابه وأثر اضطرابه على مقلديه | المحاضر:رفعة بنت محمد العنزي-ا.د.لطيفة بنت عبد العزيز المعيوف-أستاذ مشارك بقسم الدراسات الإسلامية-كلية التربية-جامعة الملك سعود-مسار العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م6/ع20/يوليو2022م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_249068_03e3acc17630f1e33111128e119bf4b0.pdf | يتعرض هذا البحث إلى الإمام فخر الدين الرازي الذي كان له أثراً واسعاً على من جاء بعده، ويبحث في الأسباب التي كان لها دور في تشكيل معتقده، ويتطرق إلى المصادر التي اعتمد عليها وتأثر بها في عرض مسائله العقيدية في كتبه، مبيناً سبب تناقضه في العديد من هذه المسائل في: المنطق والفلسفة وأبواب العلم، موضحاً النشأة العلمية له، حيث تميز في وقت مبكر من حياته في جدال أهل البدع ومناظراتهم، ويبحث كذلك في أثر عصره عليه وما تميز به هذا العصر من تنوع في العلم وتغيرات سياسية أثرت في حياته العلمية، ويتناول البحث كذلك أثر التصوف عليه، وعن أثره كإمام في المذهب الأشعري على الأتباع . الكلمات المفتاحية: الأسباب – المصادر – التناقض – الاضطراب . |
| 46 | العِلْمَوِيَّة صفاتها وأنواعها | الباحثة:ريـــــــج بنت عتيـــــــق العتيبــــــي- أ.د. سليمان بن قاسم العيد- مسار العقيدة-قسم الدراسات الإسلامية-كلية التربية–جامعة الملك سعود | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م9/ع32/أبريل 2025م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_420213_7d25464901e1bdea0b7574d345de884e.pdf | يهدف البحث لتجلية مصطلح العِلْمَوِيَّة وبيان صفاتها، وأنواعها من بيئتها التي انطلقت منها؛ إذ كثر الخلط بين العِلْمَوِيَّة والعلم، أو ادِّعاء وجود ارتباط بين العِلْمَوِيَّة والعلم، كما أن هناك لدى البعض رابطًا مقصودًا بين العِلْمَوِيَّة والإلحاد. ويظهر في هذا البحث أن المقصود بالعِلْمَوِيَّة مذهب فلسفي في باب المعرفة شديد التطرف، لأنها تدعي بانها المرجع الوحيد للمعرفة، فأصبحت المركز في تحكيم المعارف، وأيضا يظهر بان العِلْمَوِيَّة كلمة ازدراء وتنقص يوصف بها من يتخذ العلم مرجع للحقائق. ويظهر من خلال البحث أن للعِلْمَوِيَّة صفات عدة واهما حصر المعرفة في المنهج التجريبي ورفض غيره من المناهج، اما باقي الصفات لفرع لهذا الأصل. ويظهر أن نقاد العِلْمَوِيَّة قد قسموها إلى قسمان وهما: العِلْمَوِيَّة داخل الأوساط الأكاديمية والعِلْمَوِيَّة خارج الأوساط الأكاديمية-المجتمع-، ويندرج تحت كل قسم عدد من الأنواع، ومن الممكن قبول شكل معين من أشكال العِلْمَوِيَّة دون الالتزام بالضرورة بالأشكال الأخرى، ويمكن بطبيعة الحال قبول الحزمة بأكملها. الكلمات المفتاحية: العِلْمَوِيَّة – العلم – الصفات – الأنواع. |
| 47 | منهج ابن روزبهان في الرد على الرافضة في النبوة، وموقفهم منه. -عرضاً ونقداً – | طالبة الدكتوراه:سامية بنت سعيد بشير- و د. هند بنت أحمد العصيمي-الاستاذ المشارك-مسار العقيدة والمذاهب المعاصرة-قسم الدراسات الإسلامية-كلية التربية-جامعة الملك سعود | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م8/ع29/يوليو 2024م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_420213_7d25464901e1bdea0b7574d345de884e.pdf | يتناول هذا البحث منهج ابن روزبهان في الرد على الرافضة في النبوة ، حيث يشتمل على بيان عقيدة الرافضة في النبوة ، وموقفهم من عصمة الأنبياء ، ثم دراسة ردود ابن روزبهان على الرافضة ، وكذلك نقد رد ابن روزبهان في النبوة في ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة، والمقارنة بينه وبين ابن تيمية في الرد على ابن المطهر الحلي ، ويدرس أيضا موقف الرافضة من ردود ابن روزبهان في النبوة، والرد عليهم . ويهدف هذا البحث إلي : دراسة منهج ابن روزبهان في الرد على الرافضة في النبوة ، ونقد ردود ابن روزبهان في ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة ، وبيان موقف الرافضة من كتاب (إبطال نهج الباطل)، والرد عليهم . ولقد استخدمت الباحثة في تناولها لهذا الموضوع المنهج الاستقرائي والاستنتاجي . ومن أبرز النتائج التي توصلت الباحثة إليها : تعدد مسالك ابن روزبهان في الرد على الرافضة، ومنها المنهج الجدلي، وتقرير ابن روزبهان عقيدته الأشعرية في الرد على الرافضة في بعض مسائل النبوة، وموافقته للحق مذهب أهل السنة والجماعة في البعض الآخر. الكلمات المفتاحية : ابن روزبهان – الرافضة – النبوة – الرد |
| 48 | البدائل الإسلامية للقياس المنطقي عند شيخ الإسلام ابن تيمية | د. شروق بنت محمد الطشلان-أستاذ مساعد – مسار العقيدة والمذاهب المعاصرة -قسم الدراسات الإسلامية – كلية التربية – جامعة الملك سعود | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م8/ع28/أبريل 2024م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_349998_adb8a267fc88c408841c647317dee69e.pdf | يهدف هذا البحث للتعريف بالقياس المنطقي، وأشكاله وضروبه، وأنواعه، وقواعده، ونقد شيخ الإسلام أحمد بن تيمية له عن طريق (الجانب الهدمي)، وذلك بنقد المقام السالب للقياس بتفنيد المزاعم التي بني عليها هذا القياس وهي أن “التصديقات لا تنال إلا بالقياس المنطقي”، وأنه “ليس المطلوب أكثر من جزأين”، وأنه “لابد في القياس من قضية كلية”، ثم نقد صور الاستدلال الأرسطي، ونقد المقام الموجب ببيان أن القياس المنطقي عديم التأثير في العلم؛ بل هو الأسباب المعوقة للعلم، وأنه غير فطري، ولا يفيد العلم بالكليات، ونقد الجانب الصوري فيه، كما يهدف هذا البحث إلى إبراز جهود شيخ الإسلام أحمد بن تيمية في تقديم البدائل الإسلامية باستخدام الجانب البنائي والمتمثلة في الميزان الإلهي (القرآن الكريم)، والاستدلال بالآيات، وقياس الأولى. الكلمات المفتاحية: البدائل – القياس المنطقي- المنطق –-شيخ الإسلام – ابن تيمية. |
| 49 | نشأة الخوارج وجذورهم العقدية | الباحثة:طيف بنت محمد بن ضبعان العنزي- ماجستير:العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة-قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة-كلية أصول الدين والدعوة-جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م10/ع35/يناير 2026م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_479233_32ce0894234e81537674eafd0ca43596.pdf | يتناول هذا البحث دراسة نشأة الخوارج وجذورهم العقدية دراسة تحليلية تأصيلية، تسعى إلى الكشف عن العوامل الفكرية والعقدية التي أسهمت في ظهور هذه الفرقة، وبيان موقف علماء المسلمين والسلف الصالح منها. وقد انطلق البحث من تمهيد عرّف فيه بالخوارج لغة واصطلاحًا، مبرزًا الخصائص العامة التي ميّزت فكرهم ومنهجهم في الاستدلال والتعامل مع النصوص الشرعية. ثم عالج المبحث الأول نشأة الخوارج تاريخيًا، موضحًا أن بذور هذا الاتجاه ظهرت مبكرًا، ثم تبلورت بعد حادثة التحكيم في عهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه، مع بيان أهم مسمياتهم ودلالاتها العقدية والسياسية . وفي المبحث الثاني، ركّز البحث على الجذور العقدية لفكر الخوارج، خاصة في قضايا الإيمان والتكفير، والحكم على مرتكب الكبيرة، وموقفهم من الصحابة، ومن السنة النبوية، حيث ظهر الخلل المنهجي في فهم النصوص، وتقديم الظاهر المجرد، وإهمال الجمع بين الكتاب والسنة وفهم السلف. أما المبحث الثالث فقد خُصص لعرض موقف علماء المسلمين والسلف الصالح من الخوارج، مبرزًا منهجهم القائم على العدل العلمي، والتفريق بين الحكم على المقالة والحكم على القائل، مع التحذير الشديد من فكر الخوارج وآثاره على وحدة الأمة وأمنها . وخلص البحث إلى أن الخوارج يمثلون نموذجًا مبكرًا للانحراف العقدي الناتج عن سوء الفهم، وأن معالجة فكرهم لا تكون إلا بالرجوع إلى منهج أهل السنة والجماعة في الاستدلال، وضبط باب التكفير، وترسيخ الفهم الصحيح للنصوص الشرعية، بما يسهم في تحصين المجتمعات من مظاهر الغلو والتطرف المعاصرة. الكلمات المفتاحية : الخوارج – التكفير – الإيمان – منهج السلف . |
| 50 | المسائل العقدية المتعلقة بالأسماء والصفات في التفاسير المختصرة(التفسير الصحيح المختصر، المنتخب في تفسير القرآن الكريم، التفسير المبين أنموذجاً)دراسة عقدية مقارنة | الباحث:عبد الرازق بن عبد الوهاب الصافي- أ.د. عبد العزيز بن عبد الله المبدل- مسار العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة-قسم الدراسات الإسلامية -كلية التربية–جامعة الملك سعود | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م9/ع34/أكتوبر 2025م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_461331_823369dbe18114bc05d92b4c61d2877f.pdf | يتناول هذا البحث المسائل العقدية المتعلقة بأسماء الله تعالى وصفاته في ثلاثة من التفاسير المختصرة، هي: التفسير الصحيح المختصر لحكمت بشير ياسين، والمنتخب في تفسير القرآن الكريم الصادر عن المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بمصر، والتفسير المبين لمحمد جواد مغنية. ويهدف إلى بيان منهج كل تفسير في تناول قضايا الأسماء والصفات، وتحليل أوجه الاتفاق والاختلاف بينها، من حيث التفسير والإثبات والتأويل، ومدى التزامها بمنهج السلف أو اعتمادها على التأويل العقلي. وقد أظهر البحث أن التفسير الصحيح المختصر التزم بمنهج أهل السنة والجماعة في إثبات الصفات من غير تعطيل ولا تمثيل، بينما اتجه المنتخب إلى أسلوب وسط يميل إلى الإجمال وتغليب الجانب الدعوي، في حين اعتمد التفسير المبين على منهج التأويل بما يوافق أصول المذهب الإمامي. ويخلص البحث إلى أن هذه التفاسير المختصرة ـ رغم طابعها الموجز ـ تحمل بصمات عقدية واضحة أثرت في عرضها لمسائل الأسماء والصفات، مما يبرز أهمية دراستها دراسة مقارنة تكشف أثر الخلفية العقدية للمفسرين في مناهجهم التفسيرية. |
| 51 | الشك المنهجي الديكارتي عرض ونقد | الباحث : عبد العزيز بن سعود الصويتي التميمي جامعة الملك سعود – كلية التربية قسم الدراسات الإسلامية – مسار العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م7/ع23/أبريل 2023م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_294978_86bf42e09071b1b38e599e5874b7602c.pdf | حاول ديكارت الوصول إلى اليقينيات عبر جسر الشكوك، فشكك في الأحكام الحسية والعقلية، ولم يتفطن إلى أنه يمارس أحكاما هدمية أثناء هدمه لتلك الأحكام، ثم شرع في بناء نظريته من منصّة التفكير المجرد، أي: التفكير الذي ليس له أي قيود، ثم زعم أن التفكير يستلزم قيد وجود الذات المفكرة، ولم يتفضن إلى هذا الخلل مرة أخرى، ثم شرع في إثبات وجود الله تعالى، وأشار إلى براهين بعضها جيد في الإثبات، لكنه لا يستقيم بناءً على أنه لم يثبت سوى مسلّمتين؛ فمنها أنه أثبت وجود الله تعالى من زاوية أن الشك نقصٌ، ولم يثبت بعدُ -بناءً على منهجيته- أن الشك ناقصٌ، ولما أثبت وجود الخالق تعالى كان هذا عنده صمّام أمان على الثقة بالمعارف البشرية، وأنها لا تخطئ البتة، فاستلزم هذا بعض الغلو في جانب اليقين والعصمة. ويمكن أن نلاحظ أن خطوات ديكارت البنائية خيرٌ من خطواته الهدمية، وهي عكس نظرة الفلاسفة الغربيين لها، بل أجزم أنه لولا خطواته الهدمية، لكانت كثيرٌ من خطواته البنائية صالحة للاستدلال. الكلمات المفتاحية : ديكارت – المنهج – الشك – اليقين . |
| 52 | https://jasis.journals.ekb.eg/article_306998_1ed174f06f761bca7a8e6a9604f9f137.pdf | الباحث:عبد العزيز بن سعد بن ظافر الشهري-جامعة الملك سعود–كلية التربية-قسم الدراسات الإسلامية– مسار العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م7/ع24/يوليو 2023م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_306998_1ed174f06f761bca7a8e6a9604f9f137.pdf | إن الحداثيين من نصارى العرب ليسوا علماء دين ولا فلاسفة لاهوتيين بل الغالبية العظمى منهم أدباء وشعراء ومفكرون ، يأتي حديثهم عن مسائل الربوبية ضمناً في كتاباتهم علي شكل إشارات وتلميحات ، قد لا يفهم منها أمراً واضحاً وجلياً عن مقصود الكاتب ، ويستثنى من ذلك بعض القضايا عند بعض المتأخرين منهم . ولقد استخدم الباحث المنهج الاستقرائي والمنهج النقدي في عرضه لتناول الحداثيين من نصارى العرب لمسائل الربوبية : توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات . ومن أبرز النتائج التي توصل إليها الباحث : أن لديهم اضطراب في الاعتقاد تجاه الرب ، وتوحيد الربوبية عندهم قضية هامشية من حقهم الخوض فيها ، وجاءت أقوالهم في مسألة توحيد الربوبية مشوهة غير منسجمة حتى مع العقيدة النصرانية فضلا عن ما قرره الإسلام . ولقد تأثروا بالنصرانية واليهودية وبالأديان المحرفة الوثنية كالمجوسية وبعقائد وفلسفات وحدة الوجود والحلول والاتحاد . ويطعنوا في أسماء الله وصفاته ويحرفونها عن حقائقها بل أغلبها يجب تنزيه الله تعالى عنها لما تحمله من معاني السلبية والنقص ، ويطغى على أسلوبهم الرمزية والغموض . ويدعو كثير منهم إلى التحلل من الأديان وإلزاماتها الأخلاقية والتعبدية . الكلمات المفتاحية : نصارى العرب – الحداثيين – الربوبية – الصفات . |
| 53 | التاريخ العقدي للمذهب المالكي | المحاضر:عبير بنت صالح السلامة- قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة-جامعة القصيم-كلية الشريعة والدراسات الإسلامية | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م6/ع18/يناير 2022م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_212506_2a38988b358bd481b2498506b3cc7d2b.pdf | هدفت الدراسة إلى تتبع التاريخ الاعتقادي عند اتباع المذهب المالكي، وذلك باتباع المنهج الاستقرائي الاستنتاجي، واعتمدت الدراسة على المناهج التي كان لها أثر ظاهر في التغير العقدي، وتمكنت من خلق اتباع لها، وأشارت النتائج إلى ظهور تباين في المنهج ما بين النشأة العقدية للمذهب والمراحل التالية له، وظهر التغير العقدي بوضوح في تاريخ المذهب المالكي. كلمات مفتاحية: مالك، مالكية، المذهب المالكي، الكلام، أشعرية، صوفيه، فلسفة، تاريخ، عقيدة. |
| 54 | أهمية الجانب التاريخي في دراسة العقائد | الباحثة: عزيزة بنت أحمد بن مشني الزهراني-جامعة الملك سعود-كلية التربية-قسم الدراسات الإسلامية-مسار العقيدة والمذاهب المعاصرة | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م7/ع24/يوليو 2024م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_307000_17fd0983cd2b530d5e2e3bd1082ba0ab.pdf | تكلمت هذه الدراسة عن بداية ظهور البدع , وتعريف مختصر عن كل بدعة نشأت , وأسباب ظهورها , ودور الدول الإسلامية في انتشار البدع , وتهدف هذه الدراسة إلى بيان الأسباب الرئيسة في انتشار البدع وكيف كان للحكام والعلماء الدور الكبير في نشرها , وبيان أن دين الله عزيز وشامخ مهما حاول أعداء الدين تشويه ونشر البدع والخرافات في الإسلام ، فإن الله يقيض من العلماء من يرد الناس إلى رشدهم ويعيد المنهج الصحيح والصراط المستقيم ويقرر عقيدة السلف الصالح ، إلى أن انتشر منهج أهل السنة والجماعة في أنحاء العالم بفضل الله ثم بفضل هؤلاء الدعاة والعلماء المخلصين لله , ولا ننكر وجود البدع والشبهات في بعض الدول ولكن منهج أهل السنة والجماعة هو المنتشر والأكثر رواجاً ولله الحمد . الكلمات المفتاحية: التاريخي – العقائد – البدعة – الدولة. |
| 55 | المسائل العقدية المتعلقة بأسلوب النداء الوارد في الإيمان | الباحثة / لطيفة بنت عبد العزيز بن إبراهيم النويبت-قسم الدراسات الإسلامية-كلية التربية-جامعة الملك سعود-مسار العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م7/ع23/أبريل 2023م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_294981_99fdb989ed7cc657f3902b57271b1cee.pdf | يتناول هذا البحث عددًا من الأحاديث النبوية التي جاء تقرير بعض مسائل الايمان فيها بأسلوب النداء، لما للإيمان من أهمية بالغة بكونه أصل مسائل الأسماء والأحكام، ومن أبرز مسائل العقيدة ومباحثها، لذا جاء هذا البحث مبيِّنًا أثر أسلوب النداء في بيان الإيمان ومتعلَّقاته، مُجلِّيًا ما تضمَّنه هذا التركيب من دلائل ومسائل عقدية دلَّ عليها أحد أساليب الخطاب النبوي. الكلمات المفتاحية: الخطاب- السنة النبوية- النداء- العقيدة- الأسماء والأحكام |
| 56 | سِمَات كتب المناوئين للدعوة السلفية عرض ونقد | الباحث:محمد الثاني عبد الرفيع-جامعة الملك سعود-كلية التربية-قسم الدراسات الإسلامية-مسار العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م6/ع21/أكتوبر2022م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_264463_cfc0346a1ff395b10101956dc14d045f.pdf | إنّ هذا الكمّ الهائل من الكتب التي ألّفها المعارضون للدعوة السلفية – منذ ظهور دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب إلى وقتنا الحاضر – لهو خير شاهد على حجم العداوة التي واجهتها، كما أنّه يؤكد على أنّ الهدف من تلك الكتب لم يكن سوى التشويش على عقول المسلمين لإبعادهم عن فهم حقيقة دعوة الشيخ الإمام؛ ولذلك نجد أنّ أصحابها استعملوا أساليب الكذب والتحريف في مؤلفاتهم، وقد استفادوا مِن دعم مَن بأيديهم مقاليد الحكم في فترات تاريخية مختلفة. بَيْد أنّ الباحث المنصف يدرك أنّ التّهم التي أُلصقت بأتباع الدعوة السلفية لا تمتّ إلى الموضوعية بصلة؛ حيث إنّ المعارضين قد تنوّعوا في أساليبهم: فتارة يفترون الكذب عليهم، وتارة يلزمونهم بلوازم لا تتحملها أقوالهم، وتارة يحرّفون أقوالهم عن وجهها.. وفي معظم الأحيان نجدهم ينقلون التّهمة نفسها فيما بينهم عبر عصور متعاقبة؛ مما يعني أنّ القوم لم يكن لهم هدف سوى القضاء على الدعوة السلفية وأتباعها. وقد تمّ إثبات حقيقة مذاهب أتباع الدعوة السلفية – عن طريق نقل أقوالهم – في معظم القضايا التي اتهمهم فيها معارضوهم بما يخالف مذهبهم. الكلمات المفتاحية : الدعوة – السلفية – الافتراء – البدع . |
| 57 | الكنائسُ النَّصرانية الكبرى (دراسةٌ مقارنة بين الأرثوذكسية، والكاثوليكية، والبروتستانتية) | د.فوز بنت عبد اللطيف بن كامل كردي-أستاذُ العقيدة والمذاهب المعاصرة المشارك-قسم الدراسات الإسلامية-كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية-جامعةُ جدَّة | اليمن/جامعة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية /مجلة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية /ع30/مارس/أبريل 2022م | https://quni.edu.ye/mag-book/30/2.pdf | موضوعُ هذا البحث عنِ الكنائس النصرانية الكبرى: الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتسنتية المنبثقة عنِ النصرانية، التي هي دينٌ أصلُه سماوي، ونهايتُه وضعيَّة من صنع المجامع المسكونية والقرارات الكهنوتية. وتبرز أهميةُ البحث في جمعِه عقائد وشرائع وتنظيمات هذه الكنائس الثلاثة، والفروق بينها بإيجازٍ يُسهل الوصول إليه، لفهْم نصارى اليوم ودعوتهم، أو لبيان ضلالهم عن الحق. وقد تناول البحثُ التعريفَ بكلِّ كنيسة وتوضيح نشأتها وتطورها، ثمَّ بيان المتفق عليه والمختلف من العقائد والشرائع والتنظيمات بمنهجٍ تحليلي نقدي، وانتهى البحثُ إلى عددٍ من النتائج، منها: أنَّ النصرانية بكنائسها المتنوِّعة بعيدةٌ كلَّ البعد عن رسالة عيسى- عليه السلام- السماوية، فكلها تتَّفق في الأصول العقائدية المحرَّفة كعقيدة التثليث، والصَّلْب، والفداء، وتتَّفق على كثيرٍ من أصول الشرائع كالصلوات والصيام والأعياد المبتدعة، وإنْ كانت تختلف في تفاصيلها بحسبِ تعاليم رهبانها. كذلك فالكنائسُ الثلاثة تعتمد تنظيماتٍ كنسية لتبرز سلطةَ رجالها، وتختلف في تفاصيل تلك التنظيمات. الكلماتُ المفتاحية: النصرانية- الكنيسة- الكاثوليكية- الأرثوذكسية- البروتستانتية. |
| 58 | الإلحاد الروحاني المعاصر | د.فوز بنت عبد اللطيف بن كامل كردي-أستاذُ العقيدة والمذاهب المعاصرة المشارك-قسم الدراسات الإسلامية-كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية-جامعةُ جدَّة | مصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية/للبنات/كفر الشيخ/م4/ع1/ديسمبر 2020م | https://fica.journals.ekb.eg/article_211210_87fa9a20f8dcd8463a27b01e9ed6087b.pdf | الإلحاد الروحاني هو تيار فكري انتشر بشكل واسع في العصر الحديث بشكل تطبيقي يبدأ بالممارسات وينتهي بالفلسفة، وهو حالة فكرية يدخل فيها الإنسان عندما يدرك أن حقيقة الحياة يكتنفها غيب يتجاوز ما يراه ويعايشه من الماديّات، ويظن أن الطريق لمعرفة هذا الغيب بل ومعايشته هو الدخول في تجارب عرفانيّة باطنية شخصيّة. وينتهي الأمر بمن يجرفهم هذا التيار من المسلمين إلى خلل كبير في مصادر المعرفة فتصبح المعرفة الباطنية هي مصدر العلم اليقيني لديهم ومن هنا يتيهون في إنكار الغيب الحق الذي دلت عليه النصوص الشريفة فيحرفونه أو يأولونه أو يردونه كليا، فيؤمنون بقوة غيبية مطلقة أزلية، لكنها ليست الله تعالى كما عرفنا بنفسه وأسمائه وصفاته وعرفنا به رسوله . ويعتقدون أنه من هذه القوة أو الروح ثنبثق كائنات أو قوى روحانية، نورانية وظلامية، ولكنها ليست الملائكة ولا الشياطين التي أخبرت عنها الرسل، وجاء ذكرها في الكتب، ويثبتون الجزاء في عالم آخر، ولا يتلقون خبره من علام الغيوب؛ فلا يؤمن الروحانيون بعذاب القبر ونعيمه والجنة والنار والدار الآخرة كما بيّنتها نصوص الوحي الصحيح. وإن استخدموا ألفاظ: الجنة، والنار، والآخرة، فعلى معاني باطنيّة يريدونها. وهذا البحث يلقي الضوء على تيار الإلحاد الروحاني المعاصر فيبيّن حقيقته، وجذوره وأسباب انتشاره وتأثيره في المسلمين، وهو مقسّم على أربعة مباحث: الأول: حقيقة التيار الروحاني المعاصر، والثاني: أبرز الممارسات الروحانية في العصر الحديث، والثالث: أبرز رموز التيار الروحاني المعاصر، أما الرابع فهو في بيان العقائد المروجة مع تيار الإلحاد الروحاني. وقد انتهجت فيه المنهج الوصفي لإبراز حقيقته، والتحليل فيما يحتاج إلى ذلك لبيان العقائد المستترة في تطبيقاته، مراعية في ذلك ما هو معروف من التوثيق والتحليل بقدر ما يحقق هدف البحث. وأكدت خاتمة البحث على عدد من النتائج، منها: أن التيار الروحاني المعاصر هو إحياء للتيارات الروحانية القديمة بطابع جديد سمته العالمية وظاهره التوافق مع جميع الأديان. وأن أصل العقيدة التي يقوم عليها هذا التيار بكل تطبيقاته هي عقيدة وحدة الوجود بتلوناتها المختلفة وصورها القديمة والجديدة. وأن المنهج المتبع في نشر معتقدات هذا التيار هو التطبيق العملي لممارسات رياضية وحياتية متنوعة تغرس عقائده المنحرفة في النفوس بتدرج وخفاء. وأوصت الدراسة المتخصصين في العقيدة والأديان والفلسفة بدراسة تداعيات انتشار هذا التيار على المسلمين وتتبعها بدراسات إحصائية تبين حجم انتشار ممارساته كاليوغا والتأمل والتنفس كظاهرة في أوساط المسلمين، والعمل على التحذير منه وبيان خطره في تغييب الهوية الإسلامية ونشر الديانات الشرقية ولو بغير أسمائها. |
| 59 | المخالفات العقدية في زمن الأوبئة بحث مقدم ضمن البحوث العلمية الشرعية المتعلقة بجائحة فايروس كورونا (كوفيد 19) | أ.د.أسماء بنت سليمان السويلم أستاذة العقيدة في جامعة الملك سعود د.فوز بنت عبداللطيف كردي أستاذة العقيدة المشارك في جامعة جدة د.نورة بنت شاكر الشهري أستاذة العقيدة المساعد في جامعة المجمعة | مصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية أصول الدين والدعوة/م38/ع4/ديسمبر 2020م | https://jfar.journals.ekb.eg/article_142891_a720c14358246b807b2c51481eeb035a.pdf | يهدف هذا البحث لإبراز منهج العقيدة الصحيحة في التعامل مع البلاء، وليسهم بالكشف عن المخالفات العقدية التي تفشو في زمن الأوبئة خاصة لتحذير الناس منها؛ فمن النفوس من تضعف وقت الأزمات، فتُستغل ماديًا ونفسيًا من قبل المحتالين والدجالين ناشري البدعة والخرافة؛ فتُقبل على ما تظن فيه نجاتها وهو هلكتها على الحقيقة. ولما كانت المخالفات العقدية في زمن الأوبئة لها صور متعددة، وتختلف وجه مخالفة كل صورة عن الأخرى، احتيج إلى جمع ورصد ما يُحدث الناس من مخالفة لمقتضى العقيدة الصحيحة في زمن الأوبئة، وبيانه وكشف خطئه وخطره ليحذر الناس منه، ودراسة منهج العقيدة الصحيحة في التعامل مع البلاء بالوباء وابرازه ليتميز عن البدعة. وقد خرجت هذه الدراسة في تمهيد عن بيان حفظ الشريعة للدين. وثلاثة مباحث؛ الأول: تعريف الأوبئة، وبيان الهدي النبوي في التعامل معها. ويرصد الثاني: المخالفات العقدية الناتجة عن عدم اتباع الهدي النبوي. بينما يجمع الثالث: المخالفات العقدية الناتجة عن الفتنة بالأسباب الوهمية. وتضمنت الخاتمة أبرز النتائج، ومنها: اشتراك السلوك المجتمعي غالبا عند وقوع الأوبئة والجوائح في ممارسات متشابهة تخالف العقيدة الصحيحة بدافع من القلق أو الجهل. وأهمية المنهج العقدي الصحيح في مواجهة الأوبئة وضرورة نشره وهداية الناس إليه. وأن انتشار الممارسات والسلوكيات المخالفة للعقيدة في زمن جائحة كورونا متنوع في أحكامه وصوره، ويتطلب توعية وتنبه وتنبيه من المختصين. كذلك بينت استغلال أهل الأهواء والبدع ظروف الجائحة لنشر باطلهم، ومن ذلك الفكر الباطني الحديث وممارساته الروحانية، تحت دعوى الوقاية أو العلاج. وأن المخالفات العقدية الحاصلة زمن الأوبئة يختلف حكمها وشدة تحريمها، من وقوع في الشرك الأكبر أو الشرك الأصغر أو البدع المحرمة مما ينافي التوحيد أو كماله، ومن وقوع في المكروهات التي تنافي كمال الايمان المستحب، فليس كل المخالفات العقدية توقع صاحبها في الكفر والشرك، لذا وجب التحذير من باب التكفير وبيان ضوابطه للدعاة والمسؤولين. وأوصت الدراسة بنشر الهدي النبوي الصحيح في زمن الأوبئة بين الناس وتحفيزهم لتطبيقه؛ فهو ضمان لدينهم وصحتهم، ودافع لامتثال الاجراءات الاحترازية الرسمية لتوافقه معها. وربط التوعية الصحية بالجانب الايماني والاعتقادي وربطه بهدي النبي ﷺ، وعقيدة المسلم في الثواب والعقاب من الله تعالى، فهذا يعزز من انقياد الناس لهذه التوجيهات. الكلمات المفتاحية: كوفيد _19، كورونا، مخالفات عقدية، يوغا، شرك، بدعة. |
| 60 | معالم دعوية منهجية في قصة موسى عليه السلام من خلال سورة النازعات | د. مـحـمد بن عبد الله بن عمر الحلواني-أستاذ العقيدة والدعوة المشارك-قسم الشريعة والدراسات الإسلامية-كلية الآداب-جامعة الملك عبد العزيز | مصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الشريعة والقانون/تفهنا الأشراف/م23/ع2/يونيه2021م | https://jfslt.journals.ekb.eg/article_178094_c12ac5767ce7d84185db07aaef42bd9b.pdf | هذا البحث هو بعنوان: (معالم دعوية منهجية في قصة موسى عليه السلام من خلال سورة النازعات ) وقد اشتمل على مقدمة، وتمهيد، وثلاثة مباحث، وخاتمة، وفهارس، وهي على النحو الآتي: المقدمة: وتتضمن أهمية البحث، وأهدافه، والمنهج المتبع في البحث، وخطته. التمهيد، وفيه: أولًا: دعوة الرسل إلى الله تعالى. ثانيًا: نبذة عن سورة النازعات. المبحث الأول: دعوة موسى عليه السلام، وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: معنى الدعوة لغة واصطلاحاً. المطلب الثاني: خصائص دعوة موسى عليه السلام. المطلب الثالث: الصعوبات التي واجهت دعوة موسى. المبحث الثاني: آيات الدعوة في سورة النازعات، وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: الآيات بصفة عامة. المطلب الثاني: الآيات الخاصة بموسى عليه السلام. المطلب الثالث: فقه الدعوة في الآيات. المبحث الثالث: العظة والعبرة في دعوة موسى عليه السلام، وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: العظات والعبرة للدعاة. المطلب الثاني: العظات والعبرة للمدعوين. المطلب الثالث: معالم منهجية في الدعوة إلى الله. الخاتمة: وتشتمل على أهم النتائج المستخلصة من البحث، والتوصيات المقترحة. الفهارس، وهي: فهرس المراجع، وفهرس الموضوعات. ومن أهم النتائج: أن دعوة موسى عليه السلام إلى الله تعالى مليئة بالقواعد الدعوية والعبر والعظات، وهي قصة عجيبة، ومهمة صعبة؛ لأن بني إسرائيل مرنوا على الذل، وألفوا الاستعباد. ذكر الله تعالى اسم موسى عليه السلام في القرآن الكريم مئة وستاً وثلاثين (136) مرة في أربع وثلاثين (34) سورة. وفي سورة النازعات عرضت بصورة مختصرة، ولو تأمل الإنسان القصة في السور الطوال، ثم تأملها في هذه السورة لرأى أنها، على اختصارها، لم تدع من القصة شيئاً إلا ذكرته… وهي في جملتها وتفصيلها في منتهى البلاغة، وغاية التأثير. تناولت سورة النازعات قصة نجاة داعية وهلاك طاغية؛ نجاة موسى عليه السلام، وهلاك الطاغية فرعون. ومن أهم التوصيات: الدعوة لدراسة قصص الأنبياء ودعوتهم؛ ففيها أكبر المعالم والعظات والعبر للدعاة إلى الله عز وجل في كل مكان وزمان، سواء ما يتعلق بالإيمان العظيم والتوحيد الصادق الذي عليه أنبياء الله عز وجل، أو فيما يتعلق بأخلاقهم وسلوكهم، أو فيما يتعلق بهديهم ومنهجهم، وصبرهم في القيام بالدعوة وفي الصراع مع الباطل وأهله. الكلمات المفتاحية : معالم – دعوة – منهج – موسى – النازعات. |
| 61 | التجربة الدينية الفردية في دراسة الظاهرة الدينية وخصائصها | الباحثة:فاطمة بنت محمد بن عامر الشهري -قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة-كلية الشريعة والدراسات الإسلامية – جامعة القصيم | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م8/ع30/أكتوبر2024م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_401452_a3befd8fc6aec7afcebd5347ab413c43.pdf | التجربة الدينية الفردية هي تجربة ذات طابع شخصي بحت، تتعلق بالفرد نفسه ولا يمكن تكرارها أو نقله بدقة للآخرين. كل فرد يعيش هذه التجربة من خلال معتقداته، خلفياته الثقافية، وحالته النفسية في اللحظة المعينة. هي ليست تجربة جماعية أو موحدة، بل هي فريدة من نوعها بالنسبة لكل شخص، و ترتبط التجربة الدينية الفردية بمشاعر روحية عميقة، مثل الشعور بالقرب من الله، أو إحساس بالسلام الداخلي، أو وحدة مع الكون أو مع الوجود. قد يختبر الفرد “تواصلًا” مع شيء أكبر منه، سواء كان ذلك إلهًا، قوة عليا، أو حتى روحًا كونية. والتجربة الدينية الفردية مشحونة عاطفيًا، وقد يتخللها شعور بالفرح الشديد، أو السكون الداخلي، أو حتى الحزن والتوبة. هذه المشاعر قد تكون لحظات من النشوة الروحية أو الانفجار العاطفي نتيجة لاختبار الإيمان أو تجربة روحية غير متوقعة. وجاءت أهم نتائج البحث فيما يلي: – أن التجربة الدينية الفردية عملية عميقة ومعقدة، تتضمن مزيجًا من التجارب الروحية، العاطفية، والنفسية. – أن التجربة الدينية الفردية تأتي سياق فردي وخاص. هذه التجربة تقدم نافذة لفهم كيف يمكن للفرد أن يختبر الدين بطريقة شخصية، بعيدًا عن التأثيرات الجماعية أو المؤسسية. – أن التجربة الدينية الفردية عند ميرسيا إلياد هي تجربة غير عادية وفريدة من نوعها، تتسم بالقداسة والاتصال بالمقدس. من خلال هذه التجربة، يشعر الفرد بتجدد روحاني وإلهامي، مما يفتح له آفاقًا جديدة لفهم ذاته، وإعادة تفسير حياته والعالم من حوله. الكلمات المفتاحية:التجربة-الفردية-الظاهرة-الدينية-الخصائص. |
| 62 | کيفية التصدي للإساءة الموجهة للنبي ﷺ | الباحث:عبد الله محمد عامر العجمي ،و محمد سيد البساطي-أستاذ العقيدة المساعد – جامعة المدينة العالمية – کلية العلوم الإسلامية – ماليزيا | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م6/ع19/أبريل 2022م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_234499_25c35fcb435498b1f8499e89adb6f7b3.pdf | لاشک أن الدفاع عن النبي ﷺ وعرضه هو مسؤولية عظيمة تقع على عاتق أفراد المسلمين، وتتأکد تلک المسؤولية في حق الباحثين والمتخصصين، وتلک المسؤولية العظيمة تمثل شرفًا کبيرًا لمن يقوم بها؛ لکونها من أشرف الأعمال وأجلها، وهي امتداد لنهج الصحابة رضوان الله عليهم ونهج السلف الصالح الذين أخذوا على عاتقهم مهمة الذب عن النبي ﷺ وعرضه والذود عن حياض سنته . وقد هدفت في هذا البحث إلى بيان المنزلة الرفيعة التي يحملها النبي ﷺ ، وبيان شرف الدفاع عنه ﷺ وعن عرضه، کما هدفت في هذا البحث أيضًا إلى إلقاء الضوء على أسس وضوابط دعوة غير المسلمين، مع تسليط الضوء على الوسائل والسبل التي يمکن اتباعها لمواجهة الإساءة الموجهة للنبي ﷺ ، سواء بالطرق الدعوية أو الطرق الاقتصادية والسياسية. وقد استخدمت المنهج الوصفي الذي يقوم على دراسة أسس وضوابط الدعوة، والدفاع عن النبي بالطرق الدعوية والاقتصادية والسياسية، وعرضه ووصفه وصفا دقيقًا، وکذا المنهج التحليلي؛ لتحليل المادة التي تم جمعها. وقد توصلت في نهاية البحث إلى أن الأمة اليوم بحاجة إلى من يذب عن حياضها ويدافع عن قدواتها، خاصة نبينا محمد ﷺ ، وذلک بالحق الذي تسنده القوة وبالحکمة والسياسة التي تسندها القيادة، حتى يدخل الناس في دين الله أفواجًا. الكلمات الرئيسية:الشبه الإساءة الدفاع القرآن السنة الحوار – مقاطعة. |
| 63 | إنجازات قادة النبي وأثرها في نجاح الدعوة الإسلامية | الباحث:عبد الله محمد عامر العجمي ،و محمد سيد البساطي-أستاذ العقيدة المساعد – جامعة المدينة العالمية – کلية العلوم الإسلامية – ماليزيا | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م5/ع14/يناير 2021م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_142243_4f683dec78df93570af3d2abac633c35.pdf | مما لاشک فيه أن بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم کانت لإعلاء کلمة التوحيد، وإظهار الحق ودحض الباطل، والحرص على إتمام مکارم الأخلاق، وما کان لهذا الحق أن ينتشر إلا برجال صادقين اختارهم الله بعناية لصحبة نبيه، ولذلک حرص النبي صلى الله عليه وسلم أن يربي أصحابه تربية تعينه على هدفه الذي بُعث لأجله، من خلال إرشادهم، فکان منهم القادة العظام، الذين حملوا الأمانة، ونشروا دعوته من بعده، وصدقوا الله تعالى فيها فصدقهم الله، وجعلهم يسودون الدنيا بأثرها، فلمَّا حملوا لواء الدعوة بحقه؛ جعل الله لهم الفلاح والنجاح فيها، وحققوا النجاحات والإنجازات في کل المجالات؛ المجال الدعوى والمدني والعسکري، فسادوا الدنيا بأسرها في فترة وجيزة. وقد جاء هذا البحث ليغطي ذلک الجانب الذي يتناول إنجازات قادة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد استخدمت المنهج الوصفي الذي يقوم على دراسة إنجازاتهم وأثرها البالغ في الدعوة إلى الله تعالى، وکذا المنهج التحليلي؛ لتحليل المادة التي تم جمعها. وقد توصلت في نهاية البحث إلى أن الأمة اليوم بحاجة إلى دراسة حياة الصحابة، والتأسي بهم، والنظر فيما فعلوه وحققوه من إنجازات على جميع الأصعدة. الكلمات المفتاحية:إنجازات-قادة-نجاح-الدعوة-الإسلامية. |
| 64 | تربية المواطنة العالمية والبعد العقدي فيها | الباحث:مسفر بن مفرح بن رزحان الشهري-جامعة الملك سعود – كلية التربية-قسم الدراسات الإسلامية – مسار العقيدة والمذاهب المعاصرة | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م7/ع23/أبريل 2023م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_294983_d9f3745349798532a31895152dd99a66.pdf | الملخص : إن المنادين بفكرة المواطنة العالمية يرتكز جل اهتمامهم على المجال التربوي وكيفية الاستفادة منه في الترويج لفكرتهم عبر الوسائل المتعددة والأساليب المتنوعة؛ لما يرون من نتائجه على المستهدفين في أنشطتهم وبرامجهم. والمنادون بفكرة تربية المواطنة العالمية من المسلمين لا يستشعرون الخطر العقدي والديني لقبولها بشكل تام دون تمحيص وتمييز، وما يترتب على ذلك من مخالفات شرعية واضحة يؤدي بعضها إلى الكفر، وغالب الأفكار والأطروحات التي ينادى بها لا تفئ بحاجة المسلمين، مع ما يتخلل هذه التربية من التناقض والاختلاف بين الحضارات وثقافاتها، إضافة إلا صبغتها بالفكر الغربي. ولذلك لا بد من إظهار ما يخل بعقيدة المسلم تجاه هذه التربية والحذر منها، والابتعاد عن المخالف لها، والتنبيه إلى سيطرة الفكر الغربي عليها، ولا بد من تمحيص وموازنة في الأخذ بهذه البرامج والمناهج التعليمية والوسائل النافعة لها قبل أن يُؤخذ بها، وعدم الانسياق لأخذها بالكلية. الكلمات المفتاحية : المواطنة – المواطنة العالمية – التربية العالمية – العقدي . |
| 65 | الشخصيات اليهودية المعارضة للصهيونية – عرض وتحليل | الباحث:مهند بن عبدالرحمن القصيِّر | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م5/ع17/أكتوبر2021م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_199726_55ba652e98b29f68be7ce9323384c4b3.pdf | لما اختلط الأمر على کثير من الباحثين والدارسين حول عما إذا کانت اليهودية هي الصهيونية أم لا ؟، وکذلک عما إذا کان کل يهودي صهيوني أم لا ؟ ، لذلک سيحاول الباحث فى هذا البحث استجلاء حقيقة الموضوع ، من خلال التعريف باليهودية والصهيونية وتوضيح العلاقة بينهما ، وسيحاول کذلک استجلاء موقف اليهود من الصهيونية ، فهل کل اليهود يقبلونها أم أن بعضهم يقبلها وبعضهم يعارضها ؟ . وسيتبع الباحث المنهج الاستقرائي التحليلي فى عرضه لموضوع بحثه ، وسيشتمل البحث على مقدمة ، ومبحثين ، وخاتمة وقائمة للمصادر والمراجع التى اعتمد عليها الباحث فى بحثه . ومن أهم النتائج التى توصل إليها الباحث أن اليهودية تختلف عن الصهيونية ، وأن ليس کل يهودي صهيوني ، وانتهي الباحث کذلک إلى أنه يوجد من اليهود من يعارض الصهيونية ، وهؤلاء المعارضون أنفسهم منهم من يظهر معارضته للصهيونية ومنهم من لا يظهرها ، بل من اليهود من لا يهتم بالصهيونية تماما . الكلمات الرئيسية:اليهودية اليهود الصهيونية اسرائيل المعارضة. |
| 66 | الشک والوسـواس في وجود الله عز وجل دراســة عقدية | د. نهــار بن عبد الرحمن العتيبي العتبيي-الأستاذ المساعد بقسم الدراسات الإسلامية – کلية التربية جامعة شقراء – وزارة التعليم – المملکة العربية السعودية | مصر/جامعة الأزهر/كلية الدراسات الإسلامية والعربية/بنات/الإسكندرية/م35/ع1/يوليو2019م | https://bfda.journals.ekb.eg/article_63803_dacf3922c1d0ae4ab9fb2d77d44b1a2d.pdf | أن الله تعالى موجود, وهو حي قيوم, وهو سبحانه خالق الخلق وموجدهم من العدم, وهذه الحقيقة دلت عليها الفطرة السليمة, ودل عليها أيضا الشرع المطهر, والعقل السليم, کما دل عليها الحس بمشاهدة المخلوقات العظيمة, ومعجزات الأنبياء, وإجابة دعاء الداعين. أن الشک في وجود الله تعالى کفر مخرج من الإسلام, وقد دلت الأدلة الشرعية من کتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم, على أن کفر الشک يقع من کل من شک في وجوده سبحانه, وإنکار وجوده عز وجل انکار لربوبية, فمن شک في ذلک فهو مکذب لرسل الله عليهم الصلاة والسلام. أن من شک في وجود الله تعالى مرتد , تنطبق عليه أحکام الردة؛ فيستتاب فإن تاب؛ وإلا قتل مرتداً, ويخرج من الإسلام, ويحبط عمله, وينفسخ نکاحه ويفرق بينه وبين زوجته, ويمنع من التصرف في ماله مدة استتابته, وإذا مات فلا يغسل ولا يکفن ولا يصلى عليه ولا يقبر في مقابر المسلمين. أن الوسواس في وجود الله تعالى يکون من النفس الأمارة بالسوء, ومن الشيطان الذي يحاول أن يضلل المسلم, ويدفعه للشک في وجود الله تعالى. الكلمات المفتاحية : الشك ، الوسواس ، عقدية . |
| 67 | ” الجذورالعقدية للماسونية ” (عرض ونقد) | د.نورة شاکر بن على الشهري-قسم العقيدة–کلية العلوم والدراسات الإنسانية بحوطة سدير قسم الدراسات الإسلامية – جامعة المجمعة | مصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية/للبنات/كفر الشيخ/م4/ع2/ديسمبر 2020م | https://fica.journals.ekb.eg/article_213467_175943940b490e1387be856dce0f2b53.pdf | يهدف البحث إلى بيان خطر الحرکة الماسونية على الأمة الإسلامية. والکشف عن الجذور العقدية لتلک القوى الخفية. وبيان الأصول والمعتقدات الفکرية التي تبنتها الماسونية. ويتکون البحث من مقدمة، ومبحثان وخاتمة. والمبحث الأول: تناولت فيه حقيقة الماسونية وأنها تعمل في خفاء لتحقيق مصالح وأهداف اليهود الکبرى، وبينت وسائل انتشارها وکيف يتسلل الدعاة الماسون إلى قلوب الناس وأفکارهم. والمبحث الثاني: تناولت فيه أهم الأصول الماسونية کفرهم بالله ورسله وکتبه، وبينت الجذور العقدية المکونة للماسونية، وأنها يهودية صرفه، مع خليط من الوثنيات القديمة. ومن أهم النتائج أن اليهود هم اليد المحرِّکة وراء کل مذهب . الکلمات المفتاحية: الماسونية، القوى الخفية، الجذور العقدية، المعتقدات الوثنية . |
| 68 | الأسس التي بنى عليها ابن تيمية القول بنفي المجاز | هنادي تركي عايض العصيمي-بكالوريوس دراسات إسلامية – كلية التربية – جامعة الملك فيصل ماجستير عقيدة كلية الشريعة والأنظمة – جامعة الطائف | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م6/ع21/أكتوبر2022م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_264463_cfc0346a1ff395b10101956dc14d045f.pdf | إن أهم المسائل التي حاول المبتدعة توظيفها لخدمة معتقداتهم هي نظرية المجاز؛ من أجل ذلك اهتم أهل العلم بهذا الأمر، وقد ظهرت عدة مذاهب للعلماء فيه، هذا لأن الكلام عن المجاز يتطلب قدرا كافياً من الوعي والادراك وبيان مآلاته الخطيرة على النصوص الشرعية، كصرف النصوص الشرعية عن ظاهرها، أو تعطيلها عن معانيها ومضامينها، فإن حمل النصوص الشرعية على هذه المصطلحات أمر ممتنع، لذلك جاء هذا البحث لتوضيح رأي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وموقفه من المجاز. الكلمات المفتاحية : المجاز – التأويل – المآلات- المصطلحات . |
| 69 | الآراء العقدية لهشام بن عمرو الفُوَطي في ذات الله وصفاته وأفعاله: عرض ونقد | د/نعيمة محمد السنيد- أستاذ العقيدة المساعد -قسم الدراسات الإسلامية- -كلية التربية -جامعة الأمير سطام بن عبد العزيز – السعودية | اليمن/جامعة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية /مجلة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية /ع35/يناير /فبراير 2023م | https://quni.edu.ye/mag-book/35/3.pdf | يتناول هذا البحث «الآراء العقدية لهشام بن عمرو الفُوَطي في ذات الله وصفاته وأفعاله: عرض ونقد». فقد وصف الفوطي بأنه من رءوس المتكلمين والمعتزلة، وصاحب ذكاء وجدال. وتأتي أهمية البحث بسبب المكانة الكبيرة التي حظي بها الفوطي في الفكر الاعتزالي، يضاف إليها تفرُّق وتشتُت آرائه العقدية في المصادر المختلفة، وذلك يدعو إلى جمعها ونَظْمها في سِلْكٍ يجمعُها، مع العناية بترتيبها وتأصيلها. كما أن الفوطي يعد أول من وضع عددًا من البدع التي انتشرت فيما بعد لدى المعتزلة. ويهدف هذا البحث إلى: بيان الآراء الواردة عن الفوطي في أسماء الله وصفاته وأفعاله تعالى. وكان من أبرز نتائج البحث ما يلي:1- يعد أبو محمد هشام بن عمرو الفوطي الشيباني البصري من أبرز مؤسسي الفكر الاعتزالي، وأحد علماء الاعتزال الكبار، فهو زعيم الفرقة الهشامية من المعتزلة.2- يرى الفوطي أن إرادة الله تعالى غير موجبة لمرادها، وهو أحد قولي المعتزلة في المسألة.3- كان للفوطي رأي خاص منفرد في مسألة علم الله بالأشياء، فهو ينكر صراحة علم الله بالأشياء لسفسطات فلسفية عنده، فخالف بذلك المعتزلة.4- يرى الفوطي أن الله تعالى إذا خلق شيئًا، فإنه لا يقدر على أن يخلق مثل ذلك الشيء أبدًا، لكن الله يقدر على أن يخلق غيره. وهذا القول من مفرداته، فلم ينقل عن أحد سواه، سواء من المعتزلة أم غيرهم، وهو كفر والعياذ بالله. الكلمات المفتاحية:الآراء، العقيدة، هشام، الفوطي، الذات، الصفات، الأفعال. |
| 70 | “الخريطة الفلكية” “دراسة عقدية” | د.هند بنت علي بن عبدالله بن مطرود-أستاذ مساعد – جامعة الملك سعود – كلية التربية-قسم الدراسات الإسلامية-مسار العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة | العراق/الجامعة العراقية /مجلة كلية العلوم الإسلامية /ع38/كانون الأول 2024م | https://iasj.rdd.edu.iq/journals/uploads/2025/01/08/9f5e618ee96164203da57f8ebbb3b86d.pdf | إن الخريطة الفلكية، المعروفة أيضًا بخريطة التنجيم، هي تمثيل رسومي لحركة الأجرام السماوية في لحظة معينة، وتُستند هذه الخرائط إلى تاريخ الميلاد أو الأحداث الهامة، إذ يزعم المروجون لها أنها طريقة لفهم التأثيرات الفلكية المحتملة على شخصية الفرد وأحداث حياته، وتختلف عن الخريطة النجمية التي تُظهر مواقع النجوم بشكل عام، وتستخدم عادة في الفلك لتحديد مواقع النجوم والأبراج لرصد الأهلة ومعرفة المواسم الزراعية وتحديد أوقات الصلاة، وتعود جذور الاعتقاد بتأثير الخرائط الفلكية إلى الحضارات القديمة مثل الهنود والصينيين والبابليين والمصريين واليونانيين، الذين ربطوا بين حركة الكواكب والنجوم وتغيرات الحياة على الأرض وفسروا الأحداث البشرية والطبيعية بناءً على مواقع الأجرام السماوية، والخريطة الفلكية ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالتنجيم، فالتنجيم هو دراسة الأجرام السماوية وتأثيراتها المفترضة على الحياة البشرية والأحداث الأرضية، ونظراً للارتباط الوثيق بينها وبين التنجيم فإنها تشترك معه في نفس الحكم وهو التحريم، سواءاً أكان المستخدم لهذه الخريطة معتقداً بقدرة الكواكب والنجوم على تغيير أحداث حياته؛ فيكون شركاً أكبراً أو ظن أنها سبب مؤثر فتكون شركاً أصغراً. الكلمات المفتاحية: التنجيم، الفلسفة الشرقية، خريطة الميلاد، الخريطة النجمية. |
| 71 | الزهد بين ابن المبارك والفارابي | د.هند بنت علي بن عبدالله بن مطرود-أستاذ مساعد – جامعة الملك سعود – كلية التربية-قسم الدراسات الإسلامية-مسار العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة | ليبيا/جامعة طبرق/ مجلة جامعة طبرق للعلوم الاجتماعية والإنسانية/ع16/ج1/يناير 2025م | https://j.tu.edu.ly/tujsh/index.php/tujsh/issue/view/17/14 | لما كان “الزهد” من المفاهيم الملتبسة لدى البعض، وكان ابن المبارك من أول من صنف من المحدثين في الجانب الأخلاقيين وقد أفرد كتاباً خاصاً بالزهد، وكان الفارابي مشتهراً بين الفلاسفة بالزهد، رأيت عقد مقارنة بينهما للوقوف على مفهوم الزهد لديهما، ومعرفة الفرق بين فهم وتطبيق كل منهما للزهد، وقد ظهر أن ابن المبارك قد فهم الزهد وفق ما دلت عليه النصوص الشرعية و امتثله واقعاً عملياً، أما الفارابي فقد سلك مسلكاً فلسفياً لا يمت للزهد المشروع بصلة، واضطرب في فهمه للزهد ولا غرو إذا كان يحاول التوفيق بين الأخلاق الإسلامية والمفاهيم الفلسفية التي يتعذر التقاؤهما، كما تم إيضاحه في هذا البحث. الكلمات المفتاحية: الزهد، ابن المبارك، الفارابي، التصوف، الأخلاق. |
| 72 | ديانة الميثرائية الوثنية عرض ونقد | د.هند بنت علي بن عبدالله بن مطرود-أستاذ مساعد – جامعة الملك سعود – كلية التربية-قسم الدراسات الإسلامية-مسار العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة | مصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية/للبنات/كفر الشيخ/م8/ع2/ديسمبر 2024م | https://fica.journals.ekb.eg/article_421351_15c93b0df8ed5cbad1b19e8cb008375f.pdf | إن معرفة الديانات القديمة وتاريخها بين التطور والاندثار يسهم في إثراء المعرفة، كما أنه مما يعين في الدعوة إلى الله؛ معرفة الأديان قديمها وحديثها، ومن بين هذه الديانات المثيرة للاهتمام، تبرز الديانة الميثرائية الفارسية كواحدة من الديانات التي نشأت في الشرق الأدنى القديم ثم انتقلت إلى الإمبراطورية الرومانية، ويُعتقد أن هذه الديانة كان لها أثر وتأثر بالعقائد الزرادشتية، والديانات الهندية القديمة، وقد تناول هذا البحث، التعريف بـ”ميثرا” الذي اعتبره أتباعه إلهاً للنور والحقيقة ويمثله قرص الشمس، كما أن الديانة الميثرائية ديانة وثنية تقوم على عبادة “ميثرا”، وتتسم طقوسها بالرمزية الغامضة وتعاليمها السرية التي تتعلق بالنور والظلام، والخير والشر، فمثلاً رمزية ذبح الثور: وهي حدث مركزي في أسطورة ميثرا، فهي تمثل الحياة والخصب، أما تناول الخبز والنبيذ فهو رمز للاتصال بميثرا وللخلاص الروحي، كما تتضمن الطقوس أيضًا مراحل استبصار خاصة، حيث يتوجب على الأعضاء اجتياز اختبارات معينة للتقدم في الديانة، ولما كانت الديانة سرية فإن المعابد التي كانت تُعنى بطقوس العبادة مبنية تحت الأرض أو في كهوف، وقد وُجدت الميثرائية بين الفرس، ثم انتقلت إلى الرومان، وانتشرت في أماكن متفرقة كسوريا وتركيا، ومازالت آثارها باقية حتى عصرنا الحالي، وإن كانت الديانة امتزجت في ديانات أخرى. الكلمات المفتاحية: الميثرائية، ميثرا، الطقوس، الأديان. |
| 73 | المسائل العقدية المتعلقة باسم الله تعالى اللطيف – جمعا ودراسة | د.هند بنت علي بن عبدالله بن مطرود-أستاذ مساعد – جامعة الملك سعود – كلية التربية-قسم الدراسات الإسلامية-مسار العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة | مصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلامية/للبنين/أسوان/ع5/يونية 2022م | https://fisb.journals.ekb.eg/article_247752_7e2196217e5e928c8de25b4d8ccbbb94.pdf | من الأسماء الحسنى التي ينبغي للمرء أن يعرفها، ويدرسها، ويعظمها، ويتعبد الله بها اسم الله تعالى” اللطيف”، متضمن صفة اللطف، وهو من الصفات الفعلية المتعلقة بمشيئته جل وعلا، ولطف الله تعالى عام وخاص، وقد ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية مظاهر متعددة من لطف الله بعباده، كما أن اسم الله اللطيف لم يقترن إلا باسم الله الخبير في سبعة مواضع في القرآن الكريم، كما أن ترديد اسم من أسماء الله بعدد معين لم يرد في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وهذا من البدع المحدثة، بل يوحي بدلالات باطنية ليس لها سند شرعي من الكتاب الكريم أو السنة النبوية المطهرة، كما أن معرفة العبد باسم الله اللَّطِيف يزيد من صلته بالله ويرفع من حسن الظن به والتسليم بأن كل ما يواجه الإنسان في حياته من خير أو شر هو من لطف الله سبحانه وتعالى. الكلمات المفتاحية : اللطيف – أسماء الله الحسنى – الخبير – العقدية . |
| 74 | حديث: ” سبقت رحمتي غضبي” دراسة عقدية | د.هند بنت علي بن عبد الله بن مطرود-أستاذ مساعد – جامعة الملك سعود – كلية التربية-قسم الدراسات الإسلامية – مسار العقيدة والمذاهب الفكرية المعاصرة | اليمن/جامعة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية /مجلة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية /ع31/مايو /يونيه 2022م | https://quni.edu.ye/mag-book/31/1.pdf | هذا البحث يتناول حديثاً عظيماً اشتمل على جملة من المسائل العقدية منها : إثبات فعل الكتابة وأنه سبحانه وتعالى يوجب على نفسه ما شاء ، كما يحرم على نفسه ما شاء ، ولا أحد يوجبُ عليه سبحانه ولا يحرّم ، وإثبات النفس لله تعالى كما يليق بجلاله وعظمته ، كما ثبت ذلك في أدلة الكتاب والسنة ، وكذا إثبات العلو والفوقية لله تعالى ، والاستواء على العرش ، كما ثبتت هذه الصفات لله في أدلة الكتاب والسنة ، وكذلك إثبات صفة الرحمة كما أُثبتت لله تعالى في الكتاب والسنة ، وإثبات صفة الغضب كما أُثبتت لله تعالى في الكتاب والسنة ، وأن الرحمة تقابل الغضب وأمَّا الرضا فيُقَابله السَّخَط ، كما أن صفاته تعالى تتفاضل وكلامه يتفاضل ، وأن المرء كلما كان بربه أعرف وأسماءه الحسنى وصفاته العلى كان له أقرب ، ووجد ثمرات إيمانه بأسماء الله وصفاته في حياته، وقد انتظم البحث في مقدمة، وسبعة مباحث وخاتمة . الكلمات المفتاحية : صفات الله الحسنى – العقدية – الرحمة – الغضب – النفس. |
| 75 | ما تشترك فيه الأديان المنحرفة وما تختص به | أ.د. سلطان بن عبد الرحمن العميري- قسم العقيدة – كلية الدعوة وأصول الدين – جامعة أم القرى بمكة المكرمة | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م10/ع37/يوليو 2026م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_515830_5c9185c4262337b2bd008f43312e8152.pdf | تقوم فكرة البحث على تتبع القواسم الأوصاف المشتركة بين تلك الأديان، في مصادرها وعقائدها وشرائعها وأوصافها، وما يختص به كل دين منها. فالبحث ليس في تفاصيل مصادر تلك الأديان، ولا في تفاصيل عقائدها وشرائعها، وإنما هو في خصوص القواسم المشتركة بين تلك الأمور جميعا، وفيما يمتاز به كل دين عن غيره من الأديان فيها. فالفكرة الجوهرية التي يقوم عليها البحث: تحديد القواسم المشتركة بين الأديان المنحرفة، وبيان ما يختص به كل دين منها. والبحث في هذه الفكرة يساعد فهم الأديان المنحرفة وحسن التعامل معها نقدا ودعوة وحوارا، ويساعد على الكشف عن فضل الإسلام وامتيازه على غيره من الأديان. وتحقيق هذه الفكرة يتطلب بيان أهمية البحث في القواسم المشتركة والخصائص المميزة، ثم بيان القواسم المشتركة بين الأديان ذات الطبيعة الواحدة، وكذلك خواص تلك الأديان المتقاربة في طبيعتها. ولهذا قام هيكل البحث على تقسيم الأديان إلى قسمين: الأديان الكتابية المنحرفة، والأديان الوضعية، وإبراز ما يتعلق بكل قسم منها في القواسم المشتركة في الخصائص، مقارنة في تلك كلها بخصائص الإسلام. الكلمات المفتاحية: القواسم المشتركة، الأديان المنحرفة، الخصائص العقدية، التحريف، الدراسات المقارنة . |
| 76 | منهج مُصَنِّفِي كُتُب الاعتقاد المُسنَدَة – في الرِّوَايَة: كتاب السُّنَّة لابن أبي عاصم، وكتاب السُّنَّة لعبد الله بن أحمد، وكتاب السُّنَّة لأبي بكر الخلّال (أنموذجا) | الباحث:مروان بن عبد الكريم كنفاني-جامعة الملك سعود – كلية التربية -قسم الدراسات الإسلامية–مسار العقيدة والمذاهب المعاصرة | مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م7/ع23/أبريل 2023م | https://jasis.journals.ekb.eg/article_294982_b57e823d321a64b84a0f5c1962e88549.pdf | تعرّض هذا البحث لمناقشة منهج الأئمة الثلاثة، (أبو بكر ابن أبي عاصم، وعبد الله ابن أحمد وأبو بكر الخلّال) في الرِّوَاية، في مُصنَّفاتهم، وبيان مدى التزامهم إيراد الصحيح من الأحاديث والآثار، حيث تم إجراء مقارنة بين المصنّفين في صحة الروايات، وذكر سبب وجود الضّعيف والموضوع من الروايات في كتبهم، ثم طريقتهم المتّبعة في التخريج والحكم على ما يَرْوُونه. ومن النتائج التي توصلت إليها: أنّ كتاب السُّنة لابن أبي عاصم الأصل فيه أنه للأحاديث المرفوعة، وما ذكر من آثار؛ فهو على سبيل التّبع، أما كتاب السُّنَّة لعبد الله بن أحمد، وكتاب السُّنَّة للخلّال؛ فقد كانت نسبة الآثار فيهما هي الأكثر. أما بالنسبة لأسانيد الأحاديث والآثار، فنسبة المقبول من الأحاديث لدى الأئمة الثلاثة متقاربة، فهي لدى ابن أبي عاصم بلغت (62 %)، ولدى عبد الله بن أحمد بلغت (63 %)، والحال نفسه تقريبا عند أبي بكر الخلال (57 %). ونسبة المقبول من الآثار بلغت (50 %)، عند ابن أبي عاصم، و(62 %) عند عبد الله بن أحمد، و (73 %) عند أبي بكر الخلّال، وهي نسَب متفاوتة. وأنّ أصحاب الكتب الثلاثة لم يهتمّوا كثيرا بتخريج الأحاديث والآثار الواردة في كتبهم، ولا بالحكم عليها إلا قليلا. الكلمات المفتاحية: كتب العقائد المسندة، أبو بكر بن أبي عاصم، عبد الله بن أحمد، أبو بكر ابن الخلاّل، منهجهم في الرواية، الحكم على المرويات، التخريج. |
| 77 | دور القيم في مواجهة التحديات المعاصرة للحياة الزوجية | الشجاع منال عبد الوهاب . جامعة اب /اليمن | الجزائر/جامعة محمد خيدر بسكرة/مجلة رؤى في الآداب والعلوم الإنسانية/م4/ع2/ 5/9/2025م | https://asjp.cerist.dz/en/article/275136 | يهدف هذا البحث إلى دراسة دور القيم الإيمانية في مواجهة التحديات المعاصرة التي تؤثر على الحياة الزوجية واستقرارها، في ظل التحولات الاجتماعية والاقتصادية المتسارعة، وتظهر إشكالية البحث في التساؤل الآتي: ما التحديات المعاصرة التي تُواجه الحياة الزوجية، وكيف يمكن للقيم الإيمانية أن تسهم في تعزيز استدامة الحياة الزوجية؟ وللإجابة عليه؛ اعتمد البحث على المنهج الاستقرائي والتحليلي، عبر جمع النصوص الشرعية ذات الصلة وتحليلها، إلى جانب ما توافر من مصادر ومراجع. وقد توصل البحث إلى رصد أهم النتائج منها: أن القيم الإيمانية، مثل: المودة، الرحمة، الصبر، الصراحة، المسؤولية، والوفاء، تسهم بشكل فعّال في التقليل من أثر التحديات المعاصرة، مثل: الفردانية المفرطة، والاستهلاك الترفي، والنسبية الأخلاقية، وتضخم الذات، وأوصى البحث برامج التوعية الزوجية ومبادراتها، وإيضاح كيف تطبق عمليًا، وبإدماجها في المناهج التعليمية والتدريبية والتوعوية. الكلمات المفتاحية: القيم الإيمانية؛ الزواج؛ المودة؛ الرحمة؛ الصراحة؛ المسؤولية؛ الصبر؛ الوفاء؛ استقرار الحياة الزوجية؛ التحديات المعاصرة. |
| 78 | الأمن الإيماني في سورة قريش دراسة عقدية تطبيقية | د.أحلام محمد سعد الوادي -قسم العقيدة -كلية الدعوة وأصول الدين – جامعة أم القرى | مصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلامية/للبنين/أسوان/م9/ع1/يونية 2026م | https://fisb.journals.ekb.eg/article_513011_3678d02972e220888b6c8416c96eee4a.pdf | يهدف هذا البحث إلى دراسة مفهوم الأمن الإيماني في سورة قريش – دراسة عقدية تطبيقية، من خلال بيان دلالاته في النص القرآني، وتحليل أبعاده العقدية، وربطه بالواقع الإنساني المعاصر. وتنبع إشكاليته من الحاجة إلى إبراز البعد الإيماني للأمن في القرآن الكريم، في ظل ما يشهده العصر من اضطرابات نفسية وقلق متزايد، مع غياب الدراسات التي جمعت بين التحليل العقدي والتطبيق النفسي لهذا المفهوم في سورة قريش على وجه الخصوص. ويعتمد البحث المنهج الاستقرائي التحليلي، القائم على استقراء النصوص القرآنية وأقوال المفسرين، ثم تحليلها لاستخلاص مفهوم الأمن الإيماني، مع الاستفادة من المنهج التطبيقي في بيان آثاره المعاصرة. وقد تناول البحث ثلاثة مباحث رئيسة: الأول في الإطار النظري لمفهوم الأمن الإيماني. والثاني في التحليل العقدي لسورة قريش. والثالث في التطبيقات المعاصرة للأمن الإيماني ووسائل تحقيقه وأثره العلاجي في الاضطرابات النفسية. وتوصل البحث إلى أن الأمن الإيماني في القرآن هو ثمرة للتوحيد والعبودية الصادقة لله تعالى، وأنه ليس مجرد حالة شعورية، بل بناء عقدي متكامل ينعكس على استقرار القلب وسلوك الإنسان، كما بيّنت أن سورة قريش جمعت بين النعم المادية والمعنى العقدي، حيث ربطت بين الإطعام من الجوع والأمن من الخوف وبين وجوب عبادة الله وحده، مما يؤكد أن الأمن الحقيقي لا ينفصل عن صحة الإيمان. وأكدت النتائج كذلك أن وسائل تحقيق الأمن الإيماني كالذكر والتوكل والإيمان بالقضاء والقدر والعبادة والاستقامة تمثل أصولًا عقدية ذات أثر نفسي وتربوي فعّال في تحقيق الطمأنينة والتوازن الداخلي. الكلمات الرئيسية : الأمن الإيماني ، سورة قريش ، الأمن ، الخوف ، العبادة . |