علم الحديث

معنوان البحثبيانات الباحثالمجلة وتاريخ النشررابط البحثالملخص
1خدمات الأسانيد ورجال الحديث الإلكترونية
تطبيقات برنامج جامع خادم الحرمين
د.نوف بنت فهد آل سليمان القحطاني-أستاذ مساعد السنة وعلومها-قسم الدراسات الإسلامية – كلية التربية-جامعة الملك سعودمصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلامية/للبنين/أسوان/ع 8/رجب1447ه/ديسمبر 2025مhttps://fisb.journals.ekb.eg/article_476004_8f294173dbd55cfa035db353a39bcf9d.pdfيحمل هذا البحث عنوان “خدمات الأسانيد ورجال الحديث الإلكترونية في برنامج جامع خادم الحرمين الشريفين- دراسة تطبيقية نقدية “، ويهدف إلى بيان مدى دقّة وكفاية الخدمات التي يقدّمها البرنامج في عرض الأسانيد وتحليل الرواة وفق المعيار الحديثي العلمي، انطلق البحث من وصف البنية التقنية للبرنامج ومحتواه الحديثي، ثم عاين ميدانيًا أدواته في الربط بين الرواة، وتحليل السلاسل الإسنادية، واختبار دقّتها عبر نماذج تطبيقية من الأحاديث الصحيحة ، مثل أحاديث البخاري ومسلم . تتبّع البحث قدرات البرنامج في عرض المشجرات الإسنادية، والمقارنة النصيّة للأسانيد، وخدمات التراجم، كما كشف عن بعض أوجه القصور كاختلاط بعض الأسماء المتشابهة، أو غياب النصوص الكاملة لأقوال النقّاد، واقترح جملةً من التحسينات العلمية والتقنية لتطوير أداء البرنامج.واعتمد البحث المنهج الوصفي التحليلي النقدي، جامعًا بين الملاحظة التطبيقية والمعايرة الميدانية للنتائج، وأثبت أن البرنامج قد حقق درجة عالية من الدقّة والابتكار في عرض الأسانيد، غير أن التطوير المستمر لقاعدة البيانات والمراجعة النقدية الدورية ما زالا ضرورة منهجية.وتوصّل البحث إلى أن الجمع بين المنهج الحديثي النقدي وأدوات التحليل التقني يمثّل خطوة متقدمة في صيانة السنة النبوية وتيسير دراستها، وأن تطوير هذه البرامج يسهم في تجديد البحث العلمي الحديثي، وترسيخ موثوقية السنة كمصدرٍ تشريعي ومعرفي للأمة.
الكلمات المفتاحية: الأسانيد – الرواة –جامع خادم الحرمين – الحديث الإلكتروني .
2جودة الحياة في ضوء حديث: “من أصبح منكم آمنًا في سربه”:دراسة تحليلية موضوعيةد.نوف بنت فهد آل سليمان القحطاني-أستاذ مساعد السنة وعلومها-قسم الدراسات الإسلامية – كلية التربية-جامعة الملك سعوداليمن/جامعة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية /مجلة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية /ع 54/مارس/ابريل 2026مhttps://quni.edu.ye/mag-book/54/5.pdfيتناول هذا البحث موضوع: الحديث النبوي وضبط المفاهيم الشرعية في ضوء المتن والروايات – دراسة تطبيقية على حديث «لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه» وحديث «من أصبح منكم آمناً في سربه»، ويهدف إلى بيان أثر جمع الروايات وتحليل المتن في ضبط الدلالة، والكشف عن الصلة بين المفهوم النبوي ومقاصد الشريعة، خاصة في باب رفع الحرج ومراعاة القدرة. وقد عالج البحث ذلك من خلال مبحثين: الأول في تحرير مفهوم «إذلال النفس» لغويًا ودلاليًا وربطه بالتفسير النبوي، والثاني في تخريج حديث «من أصبح منكم آمناً في سربه» ودراسة سنده ومتنه، مع بيان ما يتصل به من شواهد ومعانٍ في باب جودة الحياة في الإسلام.
اعتمد البحث على المنهج التحليلي الاستقرائي؛ حيث تم جمع طرق الأحاديث ورواياتها، وتحليل ألفاظها ودلالاتها، مع توظيف قواعد المحدثين في الجمع بين الروايات، وحمل المجمل على المبيَّن، وربط ذلك بأصول الشريعة الكلية. كما استُخدم المنهج النقدي في دراسة الأسانيد، من خلال النظر في أحوال الرواة والحكم على الحديث وفق قواعد الجرح والتعديل، مع الاستئناس بكلام الأئمة في الترجيح والتقويم.
خلص البحث إلى أن تفسير «إذلال النفس» بالتعرض لما لا يُطاق هو المعنى المعتمد، لثبوته بروايات مفسِّرة ولاتساقه مع قواعد الشريعة في رفع الحرج، وأن اختلاف ألفاظ الحديث ليس اضطرابًا بل من قبيل البيان والتقييد. كما تبيّن أن حديث «من أصبح منكم آمناً في سربه» ضعيف من حيث الإسناد المفرد لوجود جهالة في بعض رواته، إلا أنه يرتقي إلى درجة القبول بمجموع طرقه وشواهده، وأن دلالته تؤسس لمفهوم متكامل لجودة الحياة في الإسلام قائم على الأمن والصحة والكفاية. وبذلك يظهر أن سلامة المتن واتساقه مع الأصول الشرعية من أهم معايير قبول الدلالة وفهم النص النبوي فهمًا صحيحًا.
الكلمات المفتاحية: جودة الحياة ، دراسة تحليلية ، أصبح منكم ، آمنا في سربه .
3حديث «لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه» : دراسة حديثية “رواية ودراية”د.نوف بنت فهد آل سليمان القحطاني-أستاذ مساعد السنة وعلومها-قسم الدراسات الإسلامية – كلية التربية-جامعة الملك سعوداليمن/جامعة الأندلس للعلوم الاجتماعية والنفسية /مجلة الأندلس للعلوم الاجتماعية والنفسية /ع 162/مايو 2026م
https://aust.uni.ye/magazine/sh/2026/13/162/5dab327df853b518fface0faf744fce3.pdf		يهدف البحث إلي :
– بيان درجة حديث «لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه» من حيث الثبوت وصحة الاحتجاج به.
– تحليل دلالة الحديث الموضوعية وضبط مفهوم إذلال النفس في ضوء السنة النبوية.
– إبراز الضوابط الشرعية للتعامل مع البلاء في ضوء هذا الحديث والنصوص ذات الصلة.
– الكشف عن المقاصد التربوية والمنهجية للنهي النبوي عن إذلال النفس.
منهج البحث : المنهج الحديثي التحليلي الموضوعي .
ومن أبرز نتائج البحث :
– الحديث – مع ما في أسانيده من مقال- يرتقي بمجموع طرقه إلى درجة الحسن لغيره، لتعدد شواهده وتباين مخارجه، مما يجعله صالحًا للاحتجاج في أبواب الآداب والتوجيهات السلوكية، مع سلامة معناه وموافقته للأصول الشرعية.
– المراد بإذلال النفس في الدلالة الحديثية ليس مطلق الخضوع أو تحمل المشقة، وإنما تعريض النفس للبلاء الذي لا تطيقه، أو تحميلها ما يفضي إلى ضررها وانكسارها بغير موجب شرعي، وهو ما ينسجم مع قواعد رفع الحرج وحفظ الكرامة الإنسانية.
الكلمات المفتاحية : لا ينبغي – المؤمن – يذل نفسه – رواية ودراية .
4مراعاة السنة النبوية للظروف الزمانية والمكانية أحاديث النهي والإباحة لادخار لحوم الأضاحي أنموذجًاد.فوزية حمود جزاء العتيبي-أستاذ مساعد السنة وعلومها-قسم الدراسات الإسلامية- كلية العلوم والدراسات الإنسانية بالدوادمي- جامعة شقراءمصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلامية/للبنين/أسوان/ع 8/رجب1447ه/ديسمبر 2025مhttps://fisb.journals.ekb.eg/article_476010_095faaec616c52065c18c937c4f70aec.pdfيحاول هذا البحث الكشف عن مراعاة السنة النبوية للظروف الزمانية والمكانية، من خلال أنموذج تضمَّن جمع الأحاديث التي وردت في النهي عن ادخار لحوم الأضاحي، وأحاديث أخرى ورد فيها الإباحة، وإبراز مراعاة السنة لظروف المكلفين وزمانهم، وما يعتريهما -الزمان والمكان- من سعة وضيق، وكثرة وقلة؛ ألقت بظلالها على الحكم نهيًا وإباحةً، ودراسة هذه الأحاديث، والحكم عليها بما تقتضيه الصنعة الحديثية-حسب الطاقة-. ومنهج البحث هو المنهج الاستقرائي التحليلي، ومن أهم النتائج التي تمخض عنها البحث:
-سماحة الشريعة ويسرها؛ إذ لم تكلِّف البشر فوق طوقهم، فإذا كان في النهي المستمر عن الشيء مشقة وعنت، جاءت الشريعة بنسخه، أو تخصيصه بزمان أو مكان يناسب هذا التكليف.
-شمولية الشريعة وعالميتها؛ إذ راعت حاجة الضعيف والقوي، وحثت القادر على عون العاجز، والغني على رفد الفقير.
-بيان المنهج الصحيح لدفع الاختلاف الظاهري بين الأحاديث، وهو النظر في طرقها وأحوال رواتها، وفهم الملابسات والأحوال التي وردت فيها تلك الأحاديث.
الكلمات المفتاحية: مراعاة ، الظروف ، الزمانية ، المكانية ، الأضاحي .
5الألفاظ النَّادرة في الجرح والتَّعديل : دراسةٌ تطبيقيَّةٌ على وصف الرَّاوي بــ “قليل البضاعة”د.فوزية حمود جزاء العتيبي-أستاذ مساعد السنة وعلومها-قسم الدراسات الإسلامية- كلية العلوم والدراسات الإنسانية بالدوادمي- جامعة شقراءمصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلاميةوالعربية/للبنات/دمنهور/م 10/ع3/ديسمبر 2025مhttps://jcia.journals.ekb.eg/article_484066_d8140c783e999171a33026fc8f9676bc.pdfجاء هذا البحث المعنون بـ: الألفاظ النَّادرة في الجرح والتَّعديل؛ دراسة تطبيقية على وصف الراوي بـ “قليل البضاعة”، وهو محاولةٌ لرصد أحد المصطلحات النقدية قليلةِ الورود في كتب تراجم الرِّجال والتَّاريخ، وقد اعتمد البحثُ المنهجَ الاستقرائيَّ التحليليَّ، حيث حاولت الباحثة الوقوف على استعمالات النقاد لهذه الكلمة في كتب تراجم الرجال والتاريخ، ثم تحليل دلالاتها عند أبرز النُّقاد؛ كابن النجار البغدادي، والذَّهبي، وابن حجر العسقلاني، والسيوطي، مع إجراء مقارنة تكشف عن تنوع مقاصدهم في إطلاقه. وقد توزّع البحث على مبحثين رئيسين: الأول: في مواضع استعمال المصطلح، والثاني: في دراسته تحليليًا ونقديًا؛ من حيث أثره في قبول الرواية وردّها، ثم مقارنته بما يقاربه من الألفاظ. وأبرز البحث أن الوصف بـ” قليل البضاعة” لا يعدُّ -في الأصل- قدحًا في العدالة، وإنما هو أقرب إلى وصف ضبط الرَّاوي، وقلة ما حصَّله في فنٍّ من الفنون؛ بحيث يقدَّم غيره عليه عند الاختلاف، وانتهت الدراسة إلى جملة من النتائج، منها: أن الوصف بـ “قليل البضاعة” من الألفاظ النادرة، قليلة الاستعمال عند النَّقاد، وقد يستخدم هذا الوصف عند النقاد لتحديد المرتبة العلمية للرواة.
الكلمات المفتاحية: الألفاظ النادرة – الجرح والتعديل – دراسة تطبيقية – وصف – قليل البضاعة.
6دراسة حديث ابن عباس ‏‎-‎رضي الله عنه‎-‎‏ في الطلاق الثلاثالباحث: هارون الرشيد بن ‏ عبد الستار
طالب في الدكتوراه، قسم فقه السنة ومصادرها – كلية الحديث الشريف ‏والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م8/ع26/يناير 2024مhttps://jasis.journals.ekb.eg/article_335942_fea1add3e642e170e2789893e62bfc48.pdfمن أشرف العلوم علم الأحكام، ولا شك أن الاشتغال به من خير ما يشتغل به طالبُ علم، فباب الطلاق مُهِمٌّ من أبواب الفقه؛ ومسألة “الطلاق الثلاث في مجلس واحد” من أهمّ جوانبه، ولحديث ابن عباس فيه مقام كبير، فقد قمتُ بدراسة مستقلة لهذا الحديث باسم «دراسة حديث ابن عباس -رضي الله عنه- في الطلاق الثلاث» وفق خطة علمية مشتملة على مقدمة وثلاث مباحث وخاتمة وفهارس. المقدمة؛ وفيه سبب الاختيار، وأهميته، والدراسات السابقة، وخطة البحث، ومنهج العمل.
المبحث الأول: ذكر نصِّ الحديث وتخريجه وفيه مطلبان.
المبحث الثاني: شرح الحديث وذكر مسائله، وفيه مطلبان.
المبحث الثالث: فوائد الحديث.
الخاتمة؛ وفيها أهم النتائج.
الفهارس: تشمل على قائمة المصادر، وفهرس الموضوعات
والنتائج الرئيسية في البحث:
– حديث ابن عباس صحيح صريح في كون الطلاق الثلاث واحدة.
– الجمهور على وقوع الطلاق الثلاث في مجلس واحد واختلفوا في حكمه.
– إذا تتابع الناس على الطلاق وتساهلوا به، وكان في إلزامهم بإيقاع الثلاث مصلحة ألزِموا به؛ كما فعل عمر رضي الله عنه.
– من فوائد الحديث: حكمة الشارع بقرار وقوع الواحدة لمن طلقها ثلاثا في مجلس واحد؛ وفيه تيسير وتسهيل للأمة.
7النوم على البطن
دراسة حديثية فقهية طبية
د / عبد الرحمن بن محمد بن غنيم الحازمي-الأستاذ المشارك بجامعة شقراء–كلية العلوم والدراسات الإنسانية في عفيف-التخصص الدقيق الحديث وعلومهمصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية أصول الدين والدعوة/أسيوطم39/ع 1/ 2021مhttps://jfar.journals.ekb.eg/article_184861_29cc74afd19f5f336a8c8ca34f784dd2.pdfتناولت في هذا البحث الأحاديث الواردة في النهي عن النوم على البطن، وقد قسمته إلى مقدمة وثلاثة أقسام وخاتمة، جعلت القسم الأول في أحاديث النهي عن النوم على البطن دراسة حديثية، وتكلمت عن جميع الأحاديث من ناحية الرواية والدراية، وأما القسم الثاني فذكرت فيه النوم على البطن دراسة فقهية، ذكرت فيه أقوال الفقهاء رحمهم الله في حكم النوم على البطن، وأما القسم الثالث فذكرت فيه النوم على البطن دراسة طبية، ذكرت فيه الآثار الطبية المترتبة على النوم على البطن، ثم ختمت البحث ببعض النتائج التي توصلت إليها، وجعلت للبحث فهرسًا للأحاديث، وثانيًا للمصادر والمراجع، وثالثًا للموضوعات.
الكلمات المفتاحية: النوم-بطن-حديث -فقهية-طبية.
8الصلوات التي يندب تخفيفها رواية ودرايةإبراهيم بن صالح بن عبد العزيز العجلان-الأستاذ المساعد – مسار الحديث- قسم الدراسات الإسلامية-
كلية التربية- جامعة الملك سعود
العراق/الجامعة العراقية /مجلة كلية العلوم الإسلامية /ع39/آذار 2025مhttps://iasj.rdd.edu.iq/journals/uploads/2025/05/04/3feaf97a19bff945ad5026de8ffccc34.pdfيتناول هذا البحث الصلوات التي يندب تخفيفها من حيث الرواية والدراية، موضحًا الأدلة الشرعية الواردة في ذلك من السنة النبوية. يهدف البحث إلى بيان الحكمة من التخفيف في بعض الصلوات، مثل صلاة الجماعة إذا كان في المصلين ضعفاء أو مرضى، وصلاة السفر، وصلاة الجمعة ،كما يناقش البحث ضوابط التخفيف بحيث لا يؤدي إلى الإخلال بأركان الصلاة أو واجباتها، بل يراعي ظروف المصلين ويسهل عليهم أداء عباداتهم. ومن خلال الدراسة التحليلية للنصوص، يظهر أن التخفيف في الصلاة يعد تطبيقًا لمقاصد الشريعة في التيسير ورفع الحرج عن المسلمين. يختتم البحث بعدد من التوصيات، منها ضرورة توعية الأئمة والمصلين بفقه التخفيف، وإدراجه في المناهج التعليمية، وتشجيع الدراسات الفقهية حول ضوابط التيسير في العبادات.
الكلمات المفتاحية: الصلــــوات – يندب- تخفيفها – رواية –ودراية.
9دراسةُ مَرْويات صلاةِ الکسوف في صَحيح مُسلم التي فيها زيادةُ عددِ الرَّکعات على الرَّکعتين في کلِّ رکعةد .إبراهيم بن صالح بن عبد العزيز العجلان-الأستاذ المساعد-مسار الحديث-قسم الدراسات الإسلامية -كلية التربية-جامعة الملك سعودمصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية/للبنات/كفر الشيخ/م5/ع1/ديسمبر 2021مhttps://fica.journals.ekb.eg/article_225946_71f1f845ba3c0d2288fa852e094bdb5f.pdfتعد أحاديث الصحيحين من أعلى درجات الأحاديث ثبوتاً عند أهل الاختصاص، ولذا تلقت الأمة أحاديثها بالقبول، ولا زالت الأمة تعمل بمقتضى هذه الأحاديث، وتتعبد الله بمحتواها، سوى ألفاظ يسيرة کانت محل نظر، ونقد، وبحث، وهذا يدل على القيمة الاعتبارية العليا لهذه الأحاديث ومن هذه الألفاظ المختلف في ثبوتها وجود روايات متعددة في صفة صلاة الکسوف أخرجها مسلم في صحيحه، مما ترتب عليه اختلاف العلماء في الترجيح بينها أو العمل بها کلها، فجاءت هذه الدراسة لتبين المسلک الصواب في النظر في المرويات الواردة، وفق المنهج الحديثي الذي قرره علماء الحديث، وبالتالي فهذه الدراسة مکملة للدراسات الأخرى التي تخدم السُّنَّة وأحاديث الصحيحين بوجه خاص.
الکلمات المفتاحية : مرويات – صلاة – الکسوف – مسلم .
10منهج أبي نعيم الأصبهاني في ذكر التفرد أو الغرابة في كتابه “معرفة الصحابة”الباحثة:أمينة بنت عبد العزيز بن عبد الرحمن الماجد-جامعة الملك سعود- كلية التربية- -قسم الدراسات الإسلامية-مسار السنة وعلومهامصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م8/ع29/يوليو2024مhttps://jasis.journals.ekb.eg/article_405133_7f5963b100d04ecc5acd2be67984dacd.pdfيهدف البحث إلى معرفة منهج أبي نعيم في ذكره التفرد أو الغرابة في الأحاديث التي خرجها في كتابه، مع بيان موقف أئمة النقد المحدثين من ذلك، وفق منهج استقرائي واستنباطي، لسبع وخمسين ومئة حديثا، وكان من أبرز نتائجه:
أن التفرد أو الغرابة الذي ذكرهما أبو نعيم نوعان، مطلق، وذلك في أصل الإسناد فيتفرد التابعي عنه في كل مروياته، ويشتهر بعده، أو في أول أو وسط الإسناد، وذلك في طبقة من دون التابعين أو أتباعهم إلى نهاية السند، وقد يصفه بالغرابة: إذا كان الراوي الأعلى من المكثرين، أو إذا كان لا يعرف إلا من وجه واحد، والآخر نسبي، وذلك بتفرد راو معين بروايته نسخة من إسناد الحديث وروي من وجه أو أوجه أخرى، أو تفرد راو عن شيخه بأحد أوجه الاختلاف عليه، وقد يصفه بالغرابة: إذا كان تفرد الراوي عن شيخ مشهور، مخالفا غيره من الرواة.
وأن الغالب على منهجه في التفرد أو الغرابة قبولا وردا، عدم ذكره ما يدل على ذلك بل يكتفي بذكر التفرد أو الغرابة للإشارة على وجود علة، فالتفرد عنده هو جزء علة ودالّ عليها، ومجرد ذكر أبي نعيم التفرد، أو الغرابة لا يرد الحديث بحسب القرائن.
أن إجمال ما ذكره أبو نعيم من التفرد أو الغرابة بلغ مئة وخمسون قولا، وإجمال الأسانيد التي ذكر فيها أبو نعيم وقوع التفرد، أو الغرابة سبع وخمسون ومئة إسناد شملته الدراسة.
الكلمات المفتاحية : أبو نعيم- التفرد -الغرابة- الصحابة- حديث.
11تفسير القُرآن الكريم بالسُنة النبوية الشريفة عند أبي السعود (898- 982هـ)
في تفسيره “إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم”دراسة تطبيقية على جزء عم
د.أمل بنت عبد الله بن إبراهيم الدعيجي-أستاذ السُنة وعلومها المساعد–قسم الدراسات الإسلامية
كلية التربية – جامعة الملك سعود
اليمن/جامعة الأندلس للعلوم الاجتماعية والنفسية /مجلة الأندلس للعلوم الاجتماعية والنفسية/م11 /ع 94/مايو 2024مhttps://aust.uni.ye/magazine/sh/2024/11/94/41f42baea4663896c3b5b15dbcb177a1.pdfيهدف البحث إلي :
– إثبات أحد الأوجه التي اعتمد المفسرون عليها في تفاسيرهم وهو تفسير القُرآن الكريم بالسُنة النبوية الشريفة.
– الوقوف على الأحاديث التي فسر بها أبي السعود الآيات.
– استخراج أوجه بيان السُنة النبوية الشريفة للقُرآن الكريم.
– إثبات حجية السُنة النبوية الشريفة، والزيادة في إيراد الأمثلة التي تبين ارتباط السُنة بالقُرآن الكريم.
منهج البحث: الوصفي التحليلي.
يقوم البحث علي دراسة طريق من الطرق التي يُفسر بها القُرآن الكريم وهو “تفسير القُرآن الكريم بالسُنة النبوية الشريفة” على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، حيث كانت دراسة تطبيقية على تفسير أبي السعود العمادي – رحمه الله-، في جزء عم، تتبعت فيه الأحاديث التي أوردها أبي السعود مفسراً بها القُرآن الكريم، واستخرجت من الأحاديث أوجه السُنة في بيان القُرآن الكريم وخرجت بثمانية أوجه لبيان القُرآن بالسُنة. ومن أبرز النتائج التي توصلت إليها:
– مكانة السُنة النبوية الشريفة عند المفسرين، واعتمادهم الكبير على تفسير القُرآن الكريم بها.
– القيمة العلمية لتفسير أبي السعود -رحمه الله-.
– أهمية الدراسات التطبيقية وحصر الأمثلة التي يتضح منها أوجه بيان السُنة للقرآن الكريم.
الكلمات المفتاحية: تفسير – القُرآن الكريم – السُنة النبوية.
12الرواة المتكلم في اتصال سماعاتهم من كتاب
“جامع التحصيل” للعلائي دراسة التراجم رقم (391)، (395)، (396)، (397)، (400)
الباحثة: أمل بنت محمد الفاضل-جامعة الملك سعود – كلية التربية – قسم الدراسات الإسلامية – مسار الحديثمصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م5/ع14/يناير 2021مhttps://jasis.journals.ekb.eg/article_142242_20f2303fb7d9da37b51aa1dcbafa8e3b.pdfفدين الإسلام دين محفوظ، قد تكفل الله ¸ بحفظ كتابه الكريم من التحريف والتبديل فقال تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9] . وأما السنة النبوية فقد هيأ الله لها رجالاً أفذاذاً ينفون عنها ما ليس منها ومن أولئك الرجال: الإمام العَلَم الحافظ صلاح الدين العلائي ¬، في كتابه “جامع التحصيل في أحكام المراسيل” فكان كتابه من الكتب التي اعتنت بموضوع الحديث المرسل، ويعتبر كتابه هذا من أجمع وأحسن ما أُلِّف في هذا الموضوع بشهادة الحفاظ من بعده . وفي هذا البحث المسمى : “الرواة المتكلم في اتصال سماعاتهم من كتاب جامع التحصيل للعلائي”، تناولت دراستي التحقق من سماع الرواة في التراجم رقم (391)، (395)، (396)، (397)، (400) من هذا الكتاب . وكان منهجي في البحث لكل راوي الترجمة للراوي الموسوم بالإرسال، وذكر نص الدراسة من “جامع التحصيل” في الراوي كاملاً، ومن ثم تحليل نص الدراسة في عدم السماع ، وذكر الأدلة والقرائن المتعلقة بعدم السماع، وكذلك ذكر الأدلة المضادة وقرائنها، ثم الترجيح . وقد قسمت هذا البحث إلى مقدمة، وخمسة مباحث، وملحق، ومن نتائج البحث أن الرواة عبد الله بن قيس بن مَخْرَمَة بن المُطَّلِب، وعبد الله بن مِخْمَر، وعبد الله بن مَعْقِلِ بن مُقَرِّن، وعبد الله بن مَلَاذٍ الأشعري لا صحبة لهم، أما عبد الله بن مِحْصَن الأنصاري ¢ فهو صحابي .
الكلمات المفتاحية : الرواة – المتكلم – اتصال – جامع التحصيل .
13آل كعب بن مالك رضي الله عنه  ومنزلتهم الحديث د. خالد بن عبد الله بن رشيد العيد-أستاذ مشارك-قسم الدراسات الإسلامية-كلية التربية- جامعة الملك سعودمصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية أصول الدين والدعوة/أسيوط/37/ع2/ 2019مhttps://jfar.journals.ekb.eg/article_55907_6a6f8a4ba2f3555a0ff7a323106fc15e.pdfتناولت في هذا البحث الأحاديث الواردة في النهي عن النوم على البطن، وقد قسمته إلى مقدمة وثلاثة أقسام وخاتمة، جعلت القسم الأول في أحاديث النهي عن النوم على البطن دراسة حديثية، وتكلمت عن جميع الأحاديث من ناحية الرواية والدراية، وأما القسم الثاني فذكرت فيه النوم على البطن دراسة فقهية، ذكرت فيه أقوال الفقهاء رحمهم الله في حكم النوم على البطن، وأما القسم الثالث فذكرت فيه النوم على البطن دراسة طبية، ذكرت فيه الآثار الطبية المترتبة على النوم على البطن، ثم ختمت البحث ببعض النتائج التي توصلت إليها، وجعلت للبحث فهرسًا للأحاديث، وثانيًا للمصادر والمراجع، وثالثًا للموضوعات.
الكلمات المفتاحية: النوم-بطن-حديث -فقهية-طبية.
14أقوال الحُميدي في الرّواة جرحًا وتعديلًا – دراسة نقدية مقارنةد. حصة بنت صالح سليمان المحمود-أستاذ مساعد-السنة وعلومها-قسم الدراسات الإسلامية -كلية التربية-جامعة الملك سعودمصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلامية/للبنين/أسوان/ع 7/يونيه 2024مhttps://fisb.journals.ekb.eg/article_366698_9caf95de0704851dd61c6b8aacc89ef6.pdfيهدف البحث إلى جمع أقوال الحُميدي في الرواة جرحاً وتعديلًا ، ومقارنة قول الإمام الحُميدي بقول غيره من الأئمة ، وإظهار منزلة الإمام الحُميدي في علم الجرح والتعديل . ولقد قامت الباحثة باستخدام المنهج الاستقرائيِّ والتحليليِّ في بيان مراتب الألفاظ ، والمنهج المقارن للمقارنة مع أقوال النقاد في الحكم على الرواة ، ودراسة مدى التوافق والاختلاف ، وبيان الراجح منها . ومن أبرز النتائج التي توصلت إليها الباحثة:
– يُعد الإمام الحُميدي إمامٌ من أئمة السنةِ والجماعةِ، سلفي المنهج والمعتقد، ومن أبرز فقهاءِ مكةِ، وأخص تلاميذ الشافعي، وأفقه قرشي أخذ عنه البخاري.
– الإمام الحُميدي ليسَ بالمكثر، فآثاره قليلة، ومن أجلّها المسند، وهو المصّنفُ الوحيدُ الذي وصل إلينا.
– عظم منزلة الحُميدي في علم الحديث وتقدمه فيه، يظهر ذلك جليًا في نقل الخطيب البغدادي في كتابه: (الكفاية) لقواعد الرواية عند الإمام الحُميدي.
الكلمات المفتاحية: الحُميدي ، جَرح ، تعديل ، أقوال ، منهج .
15المحبة مع الحزم في تربية الطفل تعامل النبي -صلى الله عليه وسلم- مع الحسن بن علي – رضي الله عنه –د. حصة بنت صالح سليمان المحمود-أستاذ مساعد-السنة وعلومها-قسم الدراسات الإسلامية -كلية التربية-جامعة الملك سعودمصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلامية/للبنات/كفر الشيخ/ع8/ديسمبر2024مhttps://fica.journals.ekb.eg/article_421346_ed1b8310fe7ac448a4a3596980a3cb74.pdfالسنة النبوية المطهرة عامرةٌ بالعديد من الأحاديث التي تتناول الجانب التربوي، ويهدف هذا البحث إلى دراسة حديثين من الأحاديث الصحيحة التي أخرجها البخاري في كتابه :(الجامع الصحيح) يدور كلا الحديثين حول مفهوم تربوي دقيق يتعلق بتربية النشء، مركّزًا على مبدأ التربية المتوازنة بين الحب والحزم، وكيف تعامل النبي ﷺ مع الحسن بن علي رضي الله عنه مستعرضًا أهم الجوانب التربوية المستخلصة من هذا التعامل في ضوء الحديثين الشريفين. جاء البحث في مقدمة وتمهيد ومبحثين وخاتمة، والفهارس، ذكرت في التمهيد التعريف بـــ: المحبة، والحزم، والتربية، والطفل، والمبحث الأول كان بعنوان: التربية بالحب في منهج النبي ﷺ مع الحسن رضي الله عنه ، وأما المبحث الثاني فهو: التربية بالحزم في منهج النبي ﷺ مع الحسن رضي الله عنه وفي كل ذلك الاعتماد على حادثتين وقعت للحسن مع النبي ﷺ الأولى تعبر عن حب النبي ﷺ للحسن رضي الله عنه ، والأخرى تبين الحزم النبوي مع الحسن عند الخطأ .
المحبة – الحزم- التربية- الحسن- النبي – صلى الله عليه وسلم .
16تحقيق القول في سماع سَعِيدِ بِنِ المُسَيَّبِ -رحمه الله- مِنْ زَيْدٍ بِنِ ثَابِت د. حصة بنت صالح سليمان المحمود-أستاذ مساعد-السنة وعلومها-قسم الدراسات الإسلامية -كلية التربية-جامعة الملك سعوداليمن/جامعة الأندلس للعلوم الاجتماعية والنفسية /مجلة الأندلس للعلوم الاجتماعية والنفسية/م11/ع 102/سبتمبر2024مhttps://aust.uni.ye/magazine/sh/2024/11/102/c9045a0bc0c44e7c9359e582149bc57b.pdfيهدف البحث إلى: جمع أقوال أئمة الحديث في ثبوت إدراك سعيد بن المسَيَّب لزيد بن ثابت رضي الله عن أو عدمه، وإيضاح سماع سعيد بن المسِّيب من زيد بن ثابت رضي الله عنه ، وعرض الأدلة الدالة على إثبات السماع، ومناقشة القضية في ضوء قواعد النقد عند أهل الحديث.
منهج البحث: المنهج الاستقرائي التحليلي النقدي.
ومن أهم النتائج: أنّ الراجح في عُمْرِ سعيد بن المُسَيَّب وقت وفاة زيد بن ثَابت ثلاثين عامًا، كما أثبت البحث على أنّ سعيد بن المُسَيَّب سمع من صحابة ماتوا قبل زيد بن ثابت في المدينة، وأنه أدرك زيد بن ثابت رضي الله عنه ، وأنّ القائلون بإثبات السمَّاع لسعيد من زيد من الأئمة النُّقَّاد.
الكلمات المفتاحية: تحقيق القول، سَماع، زيد بن ثابت، سعيد بن المسَيَّب.
17تضخيم المدونة الحديثية عند الخطيب البغدادي (ت: 463هـ) من خلال كتابه “الكفاية في علم الرواية” في نظر جورج طرابيشي (ت 2016م) في كتابه (من إسلام القرآن إلى إسلام الحديث)
” عرض ونقد “
د. حصة بنت صالح سليمان المحمود-أستاذ مساعد-السنة وعلومها-قسم الدراسات الإسلامية -كلية التربية-جامعة الملك سعوداليمن/جامعة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية/مجلة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية/ع 45/سبتمبر/أكتوبر 2024مhttps://quni.edu.ye/mag-book/45/17.pdfيهدف البحث إلى عرض موجز لأقوال الخطيب البغدادي في المسائل التي يرى طرابيشي أنه تجاوز فيها أهل النقد، واعتبر أنه تجاوز تلك الحواجز وعبر عنها بقوله بــ: حاجز العمر، وحاجز اللفظ، وحاجز دقة الأداء، وحاجز الإسناد، وحاجز الذاكرة، وحاجز السماع، وحاجز التواتر، وحاجز التدليس، وحاجز الجرح والتعديل، وحاجز التعارض. فكان لابد من مناقشه ما ذكره مناقشة علمية موضوعية. ولقد اتبعت المنهج الاستقرائي التحليلي النقدي في تناول موضوع البحث، ويقع البحث في مقدمة ومبحث وخاتمة، فالمبحث الأول يشتمل على تفصيل الطعون التي انتقدها طرابيشي على الخطيب البغدادي في كتابه ومحاولة تفصيل هذه الطعون واسقاطها على أقوال الخطيب البغدادي، ثم ردّ هذه الشبه والافتراءات والطعون التي ألقاها طرابيشي على الخطيب البغدادي في كتابه والرد يكون من عبارات أهل العلم وبالأدلة والبراهين. ومن أبرز النتائج التي توصلت إليها الباحثة:
– يُعدّ الإمام الخطيب البغدادي من أعلام المصنفين في علوم الحديث، حيث ترك إرثًا علميًا زاخرًا بأعمال نالت استحسان العلماء، حتى انعقد الإجماع على إمامته ومكانته الرفيعة في هذا المجال.
– يمتاز الخطيب بسعة الاطلاع والتمكن النقدي، الأمر الذي يتجلى بوضوح في كتابه “الكفاية في علوم الدراية”، إذ أودع فيه خلاصة اجتهادات من سبقه من علماء الحديث. وكان لهذا الكتاب الأثر العميق على الأجيال اللاحقة من الباحثين والمتخصصين في هذا العلم.
الكلمات المفتاحية: الخطيب- الكفاية في علم الرواية- طرابيشي- نقد .
18الدَّلائلُ الأثَرِيَّةُ فِي بَيانِ
عَلاقَةِ الشَّمْسِ والقَمَرِ
بِالأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ فِي السُّنَّة النَّبَوِيَّةِ
(دراسةٌ حديثيةٌ موضوعيةٌ)
د. سامي بن أحمد بن عبد العزيز خياط
أستاذ الحديث المشارك – قسم الدراسات الإسلامية
الكلية التطبيقية بالكامل- جامعة جدة
اليمن/جامعة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية /مجلة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية /ع 42/مارس/ابريل 2024م
https://quni.edu.ye/mag-book/42/4.pdf		أوضحت الدراسة علاقة كوكبي(الشمس والقمر) بالأحكام الشرعية في السنة النبوية، وأن الله سخرهما لمنافع عديدة للناس في معاشهم، كمنازل الحساب، والمواقيت، ومعرفة الشهور والمواسم، وصلاح الأرض بتعاقبهما، وقد افتتن بهما الخلق حتى عبدهما طوائف من الناس، وقد تغزلت بجمالهما وحسنهما العرب واستعارتهما في وصف كل ممدوح. وبينت الدراسة حقيقة(الشمس والقمر) وأنهما من خلق الله ويعبدانه، وأنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته حماية لجناب التوحيد، وأن هناك علاقة وطيدة بينهما مع مسائل في العقيدة، واليوم الآخر، وأداء كثير من العبادات؛ فأيد الله نبينا محمداً ، بمعجزة انشقاق القمر لما طلب المشركون آيةً على صدقه، وبينت الدراسة علاقة (الشمس والقمر) بالصلوات، وأنهما دليلان يوقتان أداء الصلوات الخمس، والعيدين، والاستسقاء، ومشروعية الصلاة عند انكساف الشمس وخسوف القمر، وأن انكسافهما ليخوف الله بهما عباده. وبرؤية القمر يثبت دخول شهر رمضان وانقضائه، وبالشمس يتم تحديد وقتي الإمساك والفطر. كما أوضحت الدراسة علاقة (الشمس والقمر) بأداء مناسك الحج، وأن باب التوبة مفتوحٌ ما لم تطلع الشمس من مغربها إيذاناً بقرب قيام الساعة، وأن من علامات قرب الساعة طلوع الشمس من مغربها، وأن الشمس تدنو من رؤوس الخلائق يوم القيامة قبل الفصل للحساب وشفاعة النبي، ويعرق الناس على قدر أعمالهم، وأن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر.
الكلمات المفتاحية : الشمس-القمر-أحكام-هلال-البدر .
19حديث ابن عمر في صلاة النبي ﷺ في جوف الكعبة
إشكالاً وجوابًا وتخريجًا
د. سلطان بن عبد الله بن علي الحمدان-أستاذ مساعد – مسار السنة وعلومها-قسم الدراسات الإسلامية-كلية التربية-جامعة الملك سعودمصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلامية/للبنين/أسوان/ع7/يونيه 2024مhttps://fisb.journals.ekb.eg/article_366699_fb9adfbce3c79801a13062189907f6ec.pdfمن أهم علوم السنة علم مختلف الحديث حيث يأتي حديثان أو أكثر عن النبي صلى الله عليه وسلم يفهم منها التعارض في الظاهر، وقد أجمع المسلمون أن سنة النبي صلى الله عليه وسلم المتعلقة بالدين وحي من الله سبحانه؛ فهي لا تتعارض ولا تتناقض في الحقيقة لكونها تنزيل الحكيم الحميد سبحانه، فيجتهد العلماء حينئذ في الجمع بين تلك الأحاديث، أو النظر في نسخ بعضها لبعض إذا عرف التأريخ، أو الترجيح بينها إذا تعذر الأمر، ومن ذلك ما جاء في حديث ابن عمر في إثباته صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في جوف الكعبة ونفي ابن عباس لذلك، وكذلك اختلاف الروايات عن ابن عمر في ذكر عدد الركعات عن بلال ونفيه سؤاله إياه عنها في أخرى، وقد تضمن البحث مسالك العلماء في ذلك بين الجمع والترجيح وما هو قوي من تلك المسالك وما هو أضعف، وقد سلك الباحث المنهج الاستقرائي والتحليلي، وخلص إلى جملة من النتائج منها:
-أن حديث ابن عمر وحديث ابن عباس كلاهما ثابت في الصحيحين، فلا مجال للطعن في إسنادهما من حيث الجملة، وإن تكلم بعض الحفاظ عن بعض ألفاظهما.
-أن من العلماء من رجّح حديث ابن عمر عن بلال في إثبات الصلاة في جوف الكعبة على حديث ابن عباس في نفيها من وجوه؛ أنه مثبت، والمثبت مقدم على النافي، وأن بلالاً كان شاهدًا، ومن أثبت الصلاة لم يختلف عليه بخلاف من نفاها فقد اختلف عليه نفيًا وإثباتًا.
-أن تغليط بعض العلماء ليحيى بن سعيد القطان في ذكره للركعتين في حديث ابن عمر فيه نظر؛ حيث إنه لم ينفرد بذلك بل له متابعات كثيرة تدل على أن تغليطه وهو من جبال الحفظ هو الأقرب إلى الغلط.
الكلمات الافتتاحية: الصلاة، الكعبة، مختلف الحديث.
20حديث: “لا يقبل الله صلاة رجل مسبل إزاره”
تخريجًا ودراسة وفقهًا
د. سلطان بن عبد الله بن علي الحمدان-أستاذ مساعد – مسار السنة وعلومها-قسم الدراسات الإسلامية-كلية التربية-جامعة الملك سعوداليمن/جامعة الأندلس للعلوم الاجتماعية والنفسية /مجلة الأندلس للعلوم الاجتماعية والنفسية/م11/ع 93/أبريل 2024مhttps://aust.uni.ye/magazine/sh/2024/11/93/7809da83f0995adcf854005be3472b3d.pdfيهدف البحث إلى:
– تحرير تخريج الحديث والنظر في أوجه الاختلاف فيه.
– الوصول إلى حكم دقيق مبني على الأصول والقرائن المعتبرة عند الأئمة النقاد في درجة هذا الحديث المختلف في حكمه.
– النظر في اختلاف العلماء فيما تضمنه الحديث من أحكام، والترجيح بين أقوالهم.
منهج البحث: المنهج الاستقرائي والمنهج التحليلي.
كل من يتدبر كتاب الله سبحانه يعلم عظم شأن الصلاة عنده جل جلاله؛ فقد شرعها الله في كل ملة وعلى كل نبي، وامتدح بإقامتها أنبياءه وأولياءه حتى جعل ذلك من أخص صفاتهم، وجعل إقامتها من أولى أولوياتهم، والمتأمل لكتاب الله يجد ارتباطًا وثيقًا بين إقامة الصلاة وصلاح القلب وخشوعه وإخباته لله رب العالمين، ومن هنا وجب على المسلم أن يقبل بقلبه على ربه، ويسعى جهده في إقامة صلاته، وأن يتخلى عن كل ما يعيقه عن ذلك لاسيما ما يختص بالقلب وأعماله. وقد ورد هذا الحديث محل البحث متضمنًا عدم قبول الله صلاة الرجل المسبل وقد اختلف العلماء في الحكم على الحديث ما بين مقوٍ له ومضعف؛ فجاء هذا البحث للنظر في الحديث ودراسته دراسة وافية من جهة السند والاختلاف على راويه والحكم عليه وعلى شواهده، والنظر في اختلاف العلماء فيما تضمنه من أحكام، وترجيح ما هو راجح.
ومن أبرز النتائج التي توصل إليها الباحث:
-أن حديث أبي هريرة ضعيف الإسناد على الراجح، وفيه نكارة في متنه.
-نقض الوضوء بالإسبال قول انفرد به الصنعاني رحمه الله، ولم أر من وافقه.
-أن أثر ابن مسعود الموقوف هو أقوى شيء في الباب، ومع ذلك قد جاء عنه خلافه من فعله.
-القول بجواز الإسبال إذا لم يكن للخيلاء مطلقًا من غير تقييده بالعذر والحاجة قول ضعيف لمخالفته لظواهر الأحاديث الكثيرة المتضمنة للنهي عنه، وأما مع الحاجة والعذر فأيسر.
-الذي يترجح من الأقوال في حكم الإسبال للرجال من غير خيلاء القول بالكراهة -وهو قول الجمهور- للأحاديث المتكاثرة في النهي عنه، وهي وإن كان ظاهرها التحريم إلا أن لها صوارف صرفتها عن التحريم عندهم.
-ترك الإسبال هو السنة وهو الأتقى والأنقى والأبقى، والقول بالتحريم قوي.
-إبطال صلاة المسبل قال به بعض أهل العلم، وجاء عن بعض السلف كمجاهد، والأكثر على عدم الإبطال.
-القول بالبطلان وإن كان ضعيفًا لكن لا شك أن شيئًا أبطل به بعض أهل العلم صلاة المصلي لحريٌ بالمسلم الذي يرجو الله والدار الآخرة أن يكون منه بعيدًا، لا سيما أن الإسبال مظنة الكبر والخيلاء، والصلاة خضوع وتواضع لله رب العالمين.
الكلمات الافتتاحية: الصلاة، الإسبال، الإزار، الثياب.
21طرق قبض العلم تصنيف الإمام نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب بن منصور الطوسيت: 24/1/383
رحمه الله
تحقيق الباحث : سليمان بن عبد الله المهنّا-مسار الحديث – قسم الدراسات الإسلامية-كلية التربية – جامعة الملك سعودمصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م7/ع22/يناير 2023مhttps://jasis.journals.ekb.eg/article_346232_d05419cc5580b0578843902d265bd62b.pdfموضوع البحث: تحقيق جزء حديثي للإمام نصر الطوسي، في جمع طرق الحديث الوارد في قبض العلم.
أهداف البحث:
1.إظهار عدد من الأسانيد لم أقف عليها إلا في هذا الجزء.
2.إبراز مسلك من مسالك التصنيف عند الحفاظ.
أهم النتائج:
في الأجزاء الحديثية طرق ووجوه خلت عنها الكتب الأصلية، وفيها دلائل على عناية الأئمة بالسنّة، وتفنّنهم في خدمتها، والتنوّع في طرائق جمعها، وتحريرها، مما هو شاهد صادق على عِظم ما بذلوا، وجلالة ما قدّموا.
أهم التوصيات:
أن تعتني الجامعات بأقسامها المتخصصة بهذه الأجزاء، وأن يجتهد أهل العلم في دراستها وإبرازها إبرازًا لائقًا،كما أوصي بتشكيل فرق من المتخصصين يتولون فحص المخطوطات وتمييز المهم منها، وإذاعته؛ كي يصل إليه من أراد المساهمة في التحقيق والعناية.
الكلمات المفتاحية:قبض العلم، جزء حديثي، نصر الطوسي.
22الأحاديث والآثار المعلة
الواردة في كتاب “التّلويح إلى شرح الجامع الصحيح”
للحافظ علاء الدين مُغَلْطاي بن قَلِيج المتوفى (762هـ)من بداية شرح”كتاب البيوع” إلى نهاية شرح
” بَاب آكِلِ الرِّبَا وَشَاهِدِهِ وَكَاتِبِهِ” من كتاب البيوع
(تخريجا ودراسةً )
الباحث:عبد الكبير غزالي البخاري -جامعة الملك سعود – كلية التربية – قسم الدراسات الإسلامية
-مسار السنة وعلومها
مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م4/ع12/يوليو 2020مhttps://jasis.journals.ekb.eg/article_102815_ad8847554456f6d789d4c928eabefbd6.pdfهذا البحث عنوانه: الأحاديث والآثار المعلة ‏الواردة في كتاب “التّلويح إلى شرح الجامع الصحيح” ‏للحافظ علاء الدين مُغَلْطاي بن قَلِيج المتوفى (762هـ)‏ من بداية شرح”كتاب البيوع” إلى نهاية شرح ‏‏” باب آكل الربا وشاهده وكاتبه” من كتاب البيوع‏‏(تخريجا ودراسةً)، ويهدف إلى معرفة الأحاديث والآثار المعلة في هذا الجزء المقترح، وتخريج جميع أوجه الخلاف الواردة فيها مع بيان الوجه الراجح منها ودرجته، وذكر أقوال النقاد فيه.
وقد توصل الباحث إلى: ‏أن الأحاديث والآثار الواردة في كتاب التلويح (الجزء المقترح) مختلفة الدرجة، ما بين ‏الصحيح وحسن وضعيف. ‏وأن في الجزء المقترح (7) أحاديث وآثار معلة: أربعة منها صحيح، وواحد منها حسن، وواحد مرسل،‏ وواحد ضعيف.‏
23مرويات أسامة بن زيد الليثي عن الزهري في الكتب الخمسةفهمي الفيان نورمانشاه
-جامعة القصيم-كلية الشريعة والدراسات -الإسلامية-قسم السنة وعلومها
مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م8/ع29/يوليو 2024مhttps://jasis.journals.ekb.eg/article_367241_da4f8206923d6a688dd37037307bb9d8.pdfهذا البحث يجمع مرويات أسامة بن زيد الليثي عن الزهري في الكتب الخمسة -وهي سنن أبي داود، وسنن الترمذي، وسنن النسائي، وسنن ابن ماجة، ومسند أحمد-، ثم تخريجها ودراستها. اعتمد الباحث على المنهج الاستقرائي من خلال جمع رواياته، ثم يتبعه بالمنهج الوصفي التحليلي، ثم يتبعه بالمنهج النقدي في معالجتها. ومن أهم نتائجه: أولا- عدد روايات أسامة بن زيد الليثي عن الزهري في الكتب الخمسة ثمانية أحاديث، ثانيا: وافق أسامة بن زيد الليثي بقية الرواة عن الزهري في حديثين (25%)، وخالفهم في ثلاثة أحاديث (38%)، وتفرد في ثلاثة أحاديث (38%)، ثالثا: نوع المخالفة التي وقع عليها الراوي يضر بروايته عن الزهري؛ فنزل رتبة روايته عن الزهري خصوصا؛ فهو ليس ممن يعتمد في الزهري لاحتمال مخالفته، وقد يستأنس به ما لم يخالف غيره أو تفرد بحديث.
الكلمات المفاحية: أسامة بن زيد – الزهري – المرويات – الكتب الخمسة .
24جزءٌ فيهِ مِنْ حديثِ أبي يَحْيَى كاملِ بنِ طلحةَ الجَحْدَريِّ -رَحِمَهُ اللهُ- (ت: 231هـ)رواية أبي القاسم البغوي عنه
تحقيقًا ودراسة
ماجد بن عبدالله العقل
القصيم – بريدة
أستاذ الحديث المساعد
-كلية الشريعة والدراسات الاسلامية – جامعة القصيم
مصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية/للبنات/كفر الشيخ/م5/ع11/ديسمبر 2020مhttps://jcia.journals.ekb.eg/article_161023_faaf3727c6f018e0d84f73203e2062c4.pdfتمت دراسة وتحقيق هذا المخطوط المسمى: “جزءٌ فيهِ مِنْ حديثِ أبي يَحْيَى كاملِ بنِ طلحةَ الجَحْدَريِّ -رَحِمَهُ اللهُ- (ت: 231هـ) رواية أبي القاسم البغوي عنه, وهذا المخطوط مهم جداً للمكتبة الحديثية حيث إن مؤلفه في عصر الرواية, وهو من صغار التابعين وقد روى أحاديث, وآثار بإسناده بلغ عددها مئة وواحداً وثلاثين حديثاً, وبلغ عدد شيوخ المؤلف تسعة عشر شيخاً, وقد أكثر هنا في الرواية عن حماد بن سلمة فبلغ جملة ما رواه عنه سبعة وثلاثون حديثاً, وعبدالله بن لهيعة فبلغ جملة ما رواه عنه تسعة وعشرون حديثاً, وغيرهم من أهل الرواية في ذلك العصر.
25نوم الجنب بدون وضوء
دراسة حديثية فقهية
د. محمد بن عبدالله العمَّار-الأستاذ المساعد-قسم السنة وعلومها-كلية أصول الدين–جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميةمصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الشريعة والقانون/تفهنا الأشراف/دقهلية/م23/ع2/يونيه 2021مhttps://jfslt.journals.ekb.eg/article_178097_fb5fd359b9ca961c6cb500f17d80a0db.pdfبحث مسألة (نوم الجنب بدون وضوء)، وأصل المسألة الحديث المروي في السنن، من طريق أبي إسحاق السَّبِيعي، عن الأسود، عن عَائِشَةَ – رَضِيَ الله عَنْهَا -: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَمَسُّ مَاءً؛ وتخريجه، ودراسة إسناده، وعلته، والحكم عليه، وبيان أقوال العلماء فيه، ممن صحَّحَه، أو أَعلَّه، مع بيان وجه العلة، ثم ذكر أحاديث الباب الموافقة، والمخالفة، وتخريجها، ودراسة أسانيدها، والحكم عليها، ثم ذكر بعض المسائل المهمة المستنبطة من هذه الأحاديث.
الكلمات المفتاحية: نوم، الجنب، وضوء، يَمَسّ ماءً، أبو إسحاق.
26الإمامُ الوَاقِدِيّ ومنْزِلتُه بينَ الجَرْحِ والتَّعْدِيلِالباحث:مساعد بن حامد بن زين آل إبراهيم الزهراني- جامعة القصيم – كلية الشريعة – قسم السنة وعلومهامصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م10/ع36/أبريل 2026مhttps://jasis.journals.ekb.eg/article_499476_5db9bdec2f3e6b634911d49a979840cf.pdfيتناول هذا البحث دراسةً نقديةً لشخصية الإمام محمد بن عمر الواقدي، أحد أبرز علماء المغازي في القرن الثاني الهجري، من خلال تتبع أقوال أئمة الجرح والتعديل وتحليلها ومناقشة أسباب الاختلاف فيها. وقد حرص الباحث على استقراء أقوال كبار النقاد مثل أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والبخاري وأبو حاتم الرازي، إلى جانب من نقل عنهم أو لخّص أقوالهم كـالذهبي، بهدف الوقوف على حقيقة منزلته بين التوثيق والتجريح. ويبرز من خلال البحث أن الخلاف في الواقدي لم يكن متعلقًا بعدالته في ذاته بقدر ما كان منصبًّا على ضبطه وإتقانه للرواية. فقد وُجِّهت إليه مآخذ تتعلق بكثرة التفرد، وجمع الأسانيد، ورواية ما لا يُتابَع عليه، وهي أمور أثرت في قبول حديثه عند جمهور المحدثين، حتى حكم كثير منهم بضعفه في باب الاحتجاج. وفي المقابل، نُقل عن بعض العلماء الإشادة بسعة علمه وتقدمه في المغازي والسير، مما يدل على التمييز بين منزلته في الرواية الحديثية ومنزلته في التأريخ. وينتهي البحث إلى ترجيح كونه عدلًا في نفسه، ضعيفًا في ضبطه، يُستفاد من رواياته في المغازي مع المقارنة والنقد، ولا يُحتج به في الأحكام. ويُعدّ البحث جهدًا علميًا واضحًا في جمع المادة وتحليلها، وإن كان يحتاج إلى مزيد إحكام في موازنة الجرح المفسر وتحرير القول في سبب ترجيح أحد الاتجاهين.
الكلمات المفتاحية: الواقدي – علم الجرح والتعديل – نقد الرواية الحديثية – المجروحين.
27الإمام البخاري وجامعه الصحيحالباحثة: منيرة بنت حزام القحطاني-جامعة شقراء
-كلية التربية بالمزاحمية
قسم الدراسات الإسلامية المعاصرة
مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م4/ع13/أكتوبر 2020مhttps://jasis.journals.ekb.eg/article_120796_6049b1456fa0472ddbaa3ce9fde36f9a.pdfالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين. يتناول هذا البحث ترجمة لحياة الإمام الحافظ المحدث الفقيه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري, وتشأ أهمية الدراسة من عظم منزلة البخاري وكتابه الذي نال شرف أصح كتاب دون في السنة النبوية إذ التزم فيه صاحبه أعلى درجات الصحة في الحديث. ومن أبرز أهداف البحث هو المساهمة في الجهود التي يبذلها المخلصون في خدمة سنة النبي صلى الله عليه وسلم والحفاظ عليها. وقد سلكت في الدراسة المنهج التحليلي الوصفي في ترجمة البخاري وذكر مصنفاته وبيان أهمية كتابه الصحيح والمقارنة بينه وبين صحيح مسلم وذكر أسباب تقديم الأمة صحيح البخاري على صحيح مسلم رحمهما الله . وخلصت الدراسة إلى أن البخاري قد حباه الله بذاكرة قوية وحافظة ضابطة استثمرها في طلب علم الحديث في سنن صغيرة. كما أن تنقلاته ورحلاته كانت من أسباب كثرة شيوخه في كل طبقة من رجال الحديث. كما بينت الدراسة جهود العلماء المبذولة في خدمة الجامع الصحيح. وفي نهاية البحث كانت التوصيات بإقامة المؤتمرات والندوات ويدل العلماء جهودهم لخدمة كتب السنة ورجالها والاستفادة من التقنية في نشرها والحفاظ عليها.
الكلمات المفتاحية: البخاري. الجامع. الصحة. شرط.
28الحافظ ابن حجر وأهمية كتابة فتح الباريالباحثة: منيرة بنت حزام القحطاني-جامعة شقراء
-كلية التربية بالمزاحمية
قسم الدراسات الإسلامية المعاصرة		مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للآداب والدراسات الإنسانية/م4/ع15/أكتوبر 2020مhttps://ajahs.journals.ekb.eg/article_120030_b02a085e3e5ff1846a916116cebd222b.pdfالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين . يتناول هذا البحث ترجمة لحياة الإمام أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن حجر الكناني العسقلاني ، وتنشأ أهمية الدراسة من عظم منزلة ابن حجر وكتابه حيث بذل نفسه ووقته وراحته وماله في سبيل شرح أصح ما ورد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من حديث . . ومن أبرز أهداف البحث هو المساهمة في الجهود التي يبذلها المخلصون في خدمة سنة النبي صلى الله عليه وسلم والحفاظ عليها . وقد سلكت في الدراسة المنهج التحليلي الوصفي في ترجمة ابن حجر وذكر مصنفاته وبيان أهمية كتابه (فتح الباري) . وخلصت الدراسة إلى أن أهل العلم أجمعوا في جميع الأمصار على أن (فتح الباري) من أجل تصانيف الحافظ ابن حجر ، وأكثرها نفعا ، وأشهرها ، بل من أجل وأكمل الشروح على (صحيح البخاري) . كما بينت الدراسة جهود العلماء المبذولة في خدمة الجامع فتح الباري . وفي نهاية البحث كانت التوصيات بإقامة المؤتمرات والندوات ويدل العلماء جهودهم لخدمة كتب السنة ورجالها والاستفادة من التقنية في نشرها والحفاظ عليها .
الكلمات المفتاحية: ابن حجر . فتح الباري ، شرح ، البخاري .
29
الإخلال بقواعد المحدثين وضوابطهم عند الطاعنين في البخاري کتاب: أسطورة البخاري لرشيد إيلال أنموذجا
الملخص :
إن کتاب “صحيح البخاري” قد أثار حفيظة دعاة التجديد للتراث الإسلامي، والناقدين للموروث الديني، والممجدين للعقل الغربي، فتناولوه تناول الباحث الجاهل المخلّ المجانب للبحث العلمي الرصين وموضوعيته، فجاءت بحوثاً تتسم بالانتقائية تأييداً لنتائجهم المقررة مسبقاً، حتى غدت ظلمات بعضها فوق بعض، وشبهات عارمة دنّسوا بها عقول عامة المسلمين، فتلقفها منهم أصحاب الأهواء فمجدوها وأشادوا بها، فضلّوا وأضلّوا، ومن هذه من الکتابات المعاصرة الضالّة المضلّة کتاب” البخاري نهاية أسطورة” للمؤلف (رشيد أيلال) وهو باحث متخصص في نقد التراث الديني، وعلم مقارنة الأديان، وصحفي بجريدة رسالة الأمة المغربية، له عدة مقالات في هذا المجال منشورة في العديد من المجلات والمواقع الإلکترونية، وقد أثار الکتاب ردود أفعال متباينة في الأوساط المغربية والعربية المتتبعة للشأن الديني، ولا تکاد عين قارئ کتاب (رشيد إيلال) تخطيء کثرة الانحرافات والعيوب المنهجية من التأويلات الفاسدة، والتشکيک أوالجزم اللامنهجي، والانتقائية، وإسقاط المعاني غير المحتملة، والمغالطات، وغياب اللغة العلمية، التي إذا وجد أحدها في بحث علمي أسقطه برمته، فکيف بمن جمع وحوى، فشرّق وغرّب، وخلط الحابل بالنابل، فأضحک ذوي الألباب من تفاهة القول وسماجته، وأبکىاهم من جرأة المسلم على التقول على حديث رسول الله – r – بلا علم، وقد تعددت المقالات والردود على (إيلال)، فکشفت عيوب منهجيته في البحث وأظهرت عواره، إلا أنني لم أقف على من تناول نقده من منظور أهل الحديث وتخصصهم الدقيق، فتوجهت همتي لنقد هذا الکتاب من جهة إخلاله بقواعد المحدثين وضوابطهم، ونقض محاولته البائسة في زعزعة المسلّمات، وتشويه القناعات الفکرية حول أصح کتاب بعد کتاب الله تعالى ووسمته بـ: “الإخلال بقواعد المحدثين وضوابطهم عند الطاعنين في البخاري” کتاب أسطورة البخاري لرشيد إيلال أنموذجا”.
الكلمات الرئيسية : البخاري- رشيد – إيلال – أسطورة – قواعد المحدثين .
رابط البحث :
https://jfar.journals.ekb.eg/article_142564_ca6a96ddc32d86336b5f083103c46721.pdf
د.نعمات محمد عبد الرحمن الجعفري محمد-أستاذ مشارك-مسار الحديث وعلومه- قسم الدراسات الإسلامية-کلية التربية- جامعة الملک سعودمصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية أصول الدين والدعوة/أسيوط/38/ع 3/ 2020مhttps://jfar.journals.ekb.eg/article_142564_ca6a96ddc32d86336b5f083103c46721.pdfإن کتاب “صحيح البخاري” قد أثار حفيظة دعاة التجديد للتراث الإسلامي، والناقدين للموروث الديني، والممجدين للعقل الغربي، فتناولوه تناول الباحث الجاهل المخلّ المجانب للبحث العلمي الرصين وموضوعيته، فجاءت بحوثاً تتسم بالانتقائية تأييداً لنتائجهم المقررة مسبقاً، حتى غدت ظلمات بعضها فوق بعض، وشبهات عارمة دنّسوا بها عقول عامة المسلمين، فتلقفها منهم أصحاب الأهواء فمجدوها وأشادوا بها، فضلّوا وأضلّوا، ومن هذه من الکتابات المعاصرة الضالّة المضلّة کتاب” البخاري نهاية أسطورة” للمؤلف (رشيد أيلال) وهو باحث متخصص في نقد التراث الديني، وعلم مقارنة الأديان، وصحفي بجريدة رسالة الأمة المغربية، له عدة مقالات في هذا المجال منشورة في العديد من المجلات والمواقع الإلکترونية، وقد أثار الکتاب ردود أفعال متباينة في الأوساط المغربية والعربية المتتبعة للشأن الديني، ولا تکاد عين قارئ کتاب (رشيد إيلال) تخطيء کثرة الانحرافات والعيوب المنهجية من التأويلات الفاسدة، والتشکيک أوالجزم اللامنهجي، والانتقائية، وإسقاط المعاني غير المحتملة، والمغالطات، وغياب اللغة العلمية، التي إذا وجد أحدها في بحث علمي أسقطه برمته، فکيف بمن جمع وحوى، فشرّق وغرّب، وخلط الحابل بالنابل، فأضحک ذوي الألباب من تفاهة القول وسماجته، وأبکىاهم من جرأة المسلم على التقول على حديث رسول الله ﷺ بلا علم، وقد تعددت المقالات والردود على (إيلال)، فکشفت عيوب منهجيته في البحث وأظهرت عواره، إلا أنني لم أقف على من تناول نقده من منظور أهل الحديث وتخصصهم الدقيق، فتوجهت همتي لنقد هذا الکتاب من جهة إخلاله بقواعد المحدثين وضوابطهم، ونقض محاولته البائسة في زعزعة المسلّمات، وتشويه القناعات الفکرية حول أصح کتاب بعد کتاب الله تعالى ووسمته بـ: “الإخلال بقواعد المحدثين وضوابطهم عند الطاعنين في البخاري” کتاب أسطورة البخاري لرشيد إيلال أنموذجا”.
الكلمات الرئيسية : البخاري- رشيد – إيلال – أسطورة – قواعد المحدثين .
30الأحاديث المعلّة في حق الزوج على الزوجة “دراسة حديثية”د.نعمات محمد عبد الرحمن الجعفري محمد-أستاذ مشارك-مسار الحديث وعلومه- قسم الدراسات الإسلامية-کلية التربية- جامعة الملک سعودمصر/جامعة الأزهر/مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية/للبنات/إسكندرية/م3/ع34/ديسمبر 2018مhttps://bfda.journals.ekb.eg/article_43250_2a7d3c407e2a0db78bc418e15278a496.pdfالرجل الذي يستخدم ما وهبه الله من قوة ومنعة في التسلط على المرأة وقهرها استنادا لهذه الأحاديث وتجاهلا بعظم حقها عليه، فقد انتهک حدا من حدود الله، وظلم نفسه بإرادة الهلاک لها، واستهان بآخر وصية وصاه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن تعظيم حق إنسان على آخر يعني الاستسلام لأمره ونهيه، ولذا لما عظم الله حق الوالدين حرم کلمة أف لهما، وأن معظم الأحاديث – قيد الدراسة- تتضمن هذا المعنى، فمعنى السجود في الحديث هو التعظيم والخضوع والذل والطواعية التامة، وعدم الاعتراض على رأي الزوج وأمره، والصبر على ما تکرهه منه، وکذلک الأحاديث الأخرى التي تجعل الزوج جنتها ونارها، وهذا محال حدوثه بين زوجين يشترکان في القيام بحياة أسرتهما، کما أن القول الفصل في فهم النصوص هي الحياة العملية النبوية، فقد کانت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يعترضن ويرفعن الصوت ويغضبن، ويغضبنه صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان.
إن من أهم المهمات اللازمة على أهل الحل والعقد من التربويين والأکاديمين والاجتماعيين، والقضاة في ردهات المحاکم، والمشايخ والعلماء في فتاويهم، بيان حقوق الزوجين على بعضهما بتأصيل شرعي، ورؤية شاملة لجميع النصوص، وإدخالها کمقررات دراسية في التعليم، وإعداد دورات تربوية في فنية التعامل بين الرجل والمرأة، فينشأ الرجل على احترام المرأة والحذر من تضييع حقها أو الانتقاص منه، وتنشأ المرأة عزيزة کريمة کما أراد الله لها، تعلم مالها فتطالب به، وتعلم ما عليها فتؤديه..
31رجال صحيح البُخَاريّ الـمُتَكلَّم فيهم
ترجمة: ” بَدل بن الـمُحَبَّر التَّميميّ” “دراسة نظريَّة تطبيقيَّة”
الباحثة:نُهى بنت إبراهيم المشاري-جامعة الملك سعود – كلية التربية -قسم الدراسات الإسلامية -مسار السنة وعلومها مصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م8/ع29/يوليو 2024مhttps://jasis.journals.ekb.eg/article_372561_2df57b1f246157ee4c7d909c02f9d336.pdfتناول هذا البحث أحد شُيُوخ البُخاري المتكلَّم فيهم في “الصَّحيح”، وهو: “بَدل بن المُحبَّر” وتكمُنُ أهمية هذه الدِّراسة في البحث عن ردُودٍ علميَّة رَصِينة للشُّبه والشُّكوك المُثارة حول روَّاة “صحيح البُخاري” أصحِّ كتب السنَّة، وأعلاها شرفاً ومنزلة، وتواتراً وقبولاً بين الأئمَّة والعلماء والمحقِّقين بالإجماع.
ويهدُف البحث : لإبراز المكانة العلميَّة التي حَظِي بها الإمام البُخاري، والعبقرية الفذَّة التي تميَّز بها في تصنيف كتابه، والردّ العلمي المتين على مدَّعي الشُّبه في إخراجه لأحاديث روَّاةٍ ضُعفاء طُعن فيهم عند أئمَّة النَّقد، وبيان منهج البُخاري في إخراجه للرَّاوي المتكلَّم فيه “بدل بن المحبَّر”، وبيان حال مروياته، وبيان رُجْحَان ما اختاره البُخَاري من مرويَّاته في الصَّحيح.
وكانت أبرز نتائج البحث: عدم ثبُوت جرح “بَدَل بن المـُحبَّر” عند البُخاري، لذا أخرج له أحاديثه في أصوله احتِجاجاً، ولو وقف على جرحٍ له لردَّ روايته، كما أنَّ قَبول البُخاري رواياته واحتِجاجه بها يشهد بتوثيقه، كيف وقد ثبت توثيقه بإجماع الأئمَّة النُّقَّاد له كأبي حاتِم، وأبي زُرْعة الرَّازيَّان، كما أنَّ الطَّعن بالتَّضعيف الموجَّه لشيخ البُخاريّ “بَدَل بن الـمـُحبَّر” انفرد به الإمام الدَّارقُطنيّ ¬، وقَيَّده بحديثٍ بعينه، رواه عنه زَائِدَة، ولمْ يروِ البُخاري في “الصَّحيح” عن بَدَل عن زَائِدَة مُطلَقاً، وسائِرُ مرويَّاته في “الصَّحيح” عن الإمام الحُجَّة الحافظ الثَّبت شُعبة بن الحجَّاج، وعليه: فإنَّ “بدل بن المُحبَّر” ثقةٌ يُحتجُّ بحديثه، ولم يتكلَّم فيه أحدٌ سِوى الدَّارقُطنيّ، وهو مُقيَّدٌ بحديثٍ بعينه، ووقوع الخطأ من الثِّقَة محتمل على فرض وقوعه، والحديث ثابتٌ وله أصلٌ وشُهرةٌ في الصَّحيحين؛ لذا لم يَقبل الذَّهبي القول بتضعيف بَدَل، ووَصَفَ ابن حَجَر ذلك بالتعنُّت.
الكلمات المفتاحية: الحديث/ روَّاة/ البخاري/ المتكلَّم فيهم/ إخراج البُخاري/ شُيُوخ البُخَاري .
32علم الزوائد : تعريفه ، أهم كتبه ، فوائدهالباحثة: نوره بنت سعود آل رقيب-جامعة الملك سعود – كلية التربية -قسم الدراسات الإسلامية -مسار التفسير والحديثمصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م8/ع27/فبراير 2024مhttps://jasis.journals.ekb.eg/article_342526_252102cbd8c0cedfed6336c7d8f276e8.pdfأدرك المسلمون أهمية السنة النبوية فحرصوا كل الحرص على تعلمها وتعليمها، وانبرى للعناية بها علماء أجلاء ألفوا في ذلك الكتب وصنفوا المصنفات لحفظ الأحاديث النبوية وتسطيرها ، ليتناولها من بعدهم بالشرح ، والتلخيص، والتهذيب، حتى تعددت بعد ذلك علوم السنة النبوية، والتي كان منها : علم أحاديث الأحكام، الذي يختص بالأحاديث النبوية المتعلقة بالأحكام الشرعية العملية، والتي لا يستغني عنها المسلمون جميعا. لذلك اعتنى العلماء بهذا النوع من أحاديث الأحكام، فصنفوا في ذلك مصنفات من أهمها كتاب “المنتقى” لمجد الدين ابن تيمية، ولا تخفى المنزلة العظيمة أيضاً والأهمية لكتاب “بلوغ المرام” لابن حجر، وكتاب “بلوغ المرام” ناسب استخراج زوائد كتاب “المنتقى” عليه، ونظرا لأهمية الكتابين ، وكثرة الأحاديث الزائدة في كتاب “المنتقى” على كتاب “البلوغ”، فقد استعنت بالله لإعداد بحث عن ذلك تحت عنوان (علم الزوائد : تعريفه ، أهم كتبه ، فوائده) . للتعريف بعلم الزوائد ، وبيان أهم كتبه ، وفوائده ، ووصف الكاتبين المذكورين وعرفت بمؤلفيهما .
الكلمات المفتاحية : علم الزوائد – التعريف – الكتب – الفوائد .
33الرواة المُتَكلم في اتصال سماعاتهم من كتاب “جامع التحصيل” للعلائي.
دراسة التراجم (401، 402، 404، 405، 406)
الباحثة: نوره بنت سعود آل رقيب-جامعة الملك سعود – كلية التربية -قسم الدراسات الإسلامية -مسار التفسير والحديثمصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م8/ع29/يوليو 2024مhttps://jasis.journals.ekb.eg/article_367232_b4baae0373fbb160346ae484256e9c1c.pdfومن الكتب التي اعتنت بالنظر في أحوال الرواة والحكم عليهم، وبالتحديد في جانب “الإرسال” –وهو رواية الشخص عمن لم يسمع منه ، كتاب “جامع التحصيل في أحكام المراسيل” للإمام صلاح الدين العلائي، فقد جمع فيه كل من وصل إلى علمه ممن قِيل فيه انه مُرسِل، مرتبًا ذلك على حروف المعجم، معتضدًا في الحكم عليهم على أقوال من سبقه من العلماء ممن لهم عناية بالمراسيل، كأبي حاتم الرازي، وغيره . نظرا لما للإرسال من أهمية ، حيث يترتب عليه الحكم على الحديث بالصحة أو ما دونها ، تحقيق خمسة سماعات من كتاب “جامع التحصيل في أحكام المراسيل” للإمام صلاح الدين العلائي . ولقد استخدمت المنهج الاستقرائي التحليلي في عرض موضوعات هذا البحث . ومن أبرز النتائج التي توصلت إليها الباحثة :
– لم يسمع عبد الله بن نُجَي الحَضرمي من علي .
– قد سمع عبد الله بن نِيار من خاله عمرو بن شَاس.
– لم يسمع عبد الله بن أبي الهُذيل من أبي بكر الصديق .
الكلمات المفتاحية : الرواة – الإرسال – يسمع – المراسيل .
34ابن مُطَرِّف الكِناني ومنهجه في كتاب “القُرْطَيْن”الباحثة: هدى بنت محمد التمامي -جامعة الملك سعود – كلية التربية -قسم الدراسات الإسلامية -مسار التفسير والحديثمصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م7/ع22/يناير 2023مhttps://jasis.journals.ekb.eg/article_276528_95d394f2c7986156fd54670a32c6e559.pdfيهدف البحث إلى إعادة تحقيق كتاب “القُرطَين” لابن مُطَرِّف تحقيقًا علميًا دقيقًا، وبيان مدى عناية ابن مطرف الكناني في ترتيب كتابي ” غريب القرآن” و “تأويل مشكل القرآن” في عامة مواضيع تأليفه، وحصر زيادات ابن مطرف على ابن قتيبة في كتابيه، ومعرفة المواضع التي حذفها ابن مطرف من كتابي ابن قتيبة، والتعرف على الأسباب التي أدّت بابن مطرف إلى حذف مواضع من كتابي ابن قتيبة . وسأتبع في قسم الدراسة النظرية المنهج الاستقرائي الاستنتاجي، أما في قسم الدراسة التطبيقية فسأتبع المنهج التوثيقي، ومن أبرز ما توصلت إليه هذه الدراسة هو : أن حرص ابن مُطَرِّف يعد واضحًا جليًّا في ترتيبه بين الكتابين، وخاصة كتاب المشكل – الذي ألَّفه ابن قُتَيْبَة على غير ترتيب- فهذَّبه وزاده ترتيبًا، من غير اخلال بمراد ابن قُتيبة، وهذا لا يظهر إلا لمن استقرأ الكتابين استقراءً تامًّا، وتنوعت زياداته على كتب ابن قتيبة ما بين بيانِ غريب شعر – وهو الأكثر- ، أو غريب نثر، أو تسمية مبهَم، أو استشهاد ببيتِ شعرٍ، أو زيادة قراءة، أو معنى جديد، وكذلك كان يستعمل الإحالات في كتابه ، فكان يُحيل على مواضع لاحقة أو سابقة من القُرطَيْن أو من كتابي المشكل والغريب لابن قُتَيْبَة. وظهر النقص عند ابن مُطَرِّف واضحًا في موضعٍ واحد من كتاب المشكل، وصرح به، وبيَّن السبب، فلا ملامة عليه، كما أن التكرار في بعض المواضع من كتاب القُرطَيْن؛ كان لقصد التنبيه، كما يصرِّح بذلك في بعض المواضع، أو كان ممّا سببته الآية كما نصَّ على ذلك في منهجه.
الكلمات المفتاحية : القُرطَين ، ابن مُطَرِّف ، ابن قُتيبة ، المُشكل .
35الرواة الواردين في السنن الأربعة وقال فيهم ابن حجر لين الحديث عرض وتحليلالباحثة : هلا بنت علوش العتيبي-جامعة القصيم – كلية الشريعة والدراسات الإسلامية-قسم السنة وعلومهامصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م8/ع29/يوليو 2024مhttps://jasis.journals.ekb.eg/article_367245_fa107c66c6fbbb882d98d30533b70905.pdfلما كان الحافظ ابن حجر من الأئمة البارزين في علم الحديث جرحاً وتعديلاً، وشرحاً وتفصيلاً، وإعلالاً وتصحيحاً، كان البحث عن مصطلح لين الحديث” عنده وأثره في الراوي . وتكمن مشكلة البحث في عدم معرفة مرتبة مصطلح لين الحديث عند ابن حجر في كتبه تورث سوء الفهم في حكمه. ولقد استخدمت الباحثة المنهج الاستقرائي الوصفي في عرض موضوعات بحثها . ويهدف البحث إلي : الكشف عن جهود علماء الحديث وإظهارها في حفظ السنة النبوية من خلال علم الرجال ، والوقوف على معنى قول ابن حجر في الراوي “لين الحديث” ، ومعرفة من له رواية من أصحاب السنن الأربعة من هؤلاء الرواة . ومن أبرز النتائج التي توصلت إليها الباحثة :
– اجتهاد ابن حجر وتميزه في علوم الحديث.
– قواعد العلم النظري قد تختلف في أحوال عن الواقع العملي التطبيقي.
– مصطلح لين الحديث عند ابن حجر من مراتب الجرح.
الكلمات المفتاحية : لين – ابن حجر – الحديث النبوي الشريف – الرواة .
36وسائل الشرح الحديثي
من خلال كتاب (التلويح إلى شرح الجامع الصحيح- كتاب الجهاد)
للحافظ علاء الدين مغلطاي
عبد الله بن مريع بن علي بن عوير-باحث دكتوراه بجامعة الملك سعود-قسم الدراسات الإسلامية-مسار السنة وعلومهامصر/المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب/المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية/م6/ع19/أبريل 2022مhttps://jasis.journals.ekb.eg/article_234498_49f828bcbe0abd2e33a9f2988219746c.pdfيحاول البحث الإجابة عن إشكال أثاره الكرماني وابن الملقن حول شرح الحافظ مغلطاي لصحيح البخاري حيث رأى الكرماني أن شرح مغلطاي هذا لم يستوف أركان الشرح الحديثي وإنما فيه شبه بكتب الأطراف من الاقتصار على تتميم السند وإسناد المعلّق .أما ابن الملقن فرأى أن مغلطاي اقتصر على شرح بعض الأبواب وترك كثيرا منها دون شرح كما أن أغفل الكلام عن تراجم البخاري . وقد توصل البحث إلى أن الحافظ مغلطاي كانت له منهجية واضحة في هذا الشرح، عناده شرح المشكلات في صحيح البخاري، وكان له أسلوب واضح في عرض هذه المشكلات. ثم كان له طرق ووسائل في حل هذه المشكلات ذكر الباحث منها ثماني عشرة وسيلة.
الكلمات المفتاحية : وسائل -قواعد-الشرح-الحديث-مغلطاي-التلويح .